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礼仪三百，威仪三千’，是言道之小处。
圣人教人，就其小者近者教人，便是俯就。
然所谓大者精者，亦只在此，初无二致。
要在学者下学上达，自见得耳，在我则初无所隐也。”
铢。
子以四教章
教人之道，自外约入向里去，故先文后行。
而忠信者，又立行之方也。
谟。
子善说：“‘文行忠信’，恐是教人之序，当先博以文，使之躬行，方教之忠信。”
曰：“此是表里互说在这里，不是当学文修行时，不教之存忠信。
在教人，当从外说入。”
又云：“学者初来，须是先与他讲说。
不然，是行个甚么？忠是甚物事？信是甚物事？到得为忠为信时，自是说不得。
若平日讲说到忠信，且只是文。
到得尽此忠信二节，全在学者自去做。
如讲说如何是孝，如何是弟，这都只是文。
去行其所谓孝，所谓弟，方始是实事。”
贺孙。
“文行忠信”
，如说事亲是如此，事兄是如此，虽是行之事，也只是说话在。
须是自家体此而行之，方是行；蕴之于心无一毫不实处，方是忠信。
可传者只是这文。
若‘行、忠、信’，乃是在人自用力始得。
虽然，若不理会得这个道理，不知是行个甚么，忠信个甚么，所以文为先。
如‘入孝，出弟，谨信，泛爱，亲仁’，非谓以前不可读书。
以前亦教他读书，理会许多道理。
但必尽得这个，恰好读书。”
又曰：“到这里，却好读书。”
读“子以四教”
，曰：“其初须是讲学。
讲学既明，而后修于行。
所行虽善，然更须反之于心，无一毫不实处，乃是忠信。”
时举。
“文行忠信”
。
教不以文，无由入。
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