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这如‘与人歌而善,必反之而后和之’样。
却不是他心里要恁仔细,圣人自是恁地仔细,不恁地失枝落节,大步跳过去说。”
义刚。
问:“疾病而祷,古人固行之矣。
然自典礼之亡,世既莫知所当致祷之所,缁黄巫觋始以其说诬民惑众,而**祀日繁。
今欲一切屏绝,则于君父之疾,无所用力之际,不一致祷,在臣子之心必有慊然不足者。
欲姑随世俗而勉焉为之,然吾心既不以为然,亦必不能于此自致其诚,况于以所贱事君亲欤!
然则如之何而可?”
曰:“今自是无所可祷。
如《仪礼》五祀,今人寻常皆不曾祀。
又寻常动是越祭,于小小神物,必以为祭之无益。
某向为郡祷旱时,如旧例醮祭之类,皆尝至诚为之。
但才见张天师,心下便不信了。”
必大。
奢则不孙章
或问“奢则不孙”
。
曰:“才奢,便是不孙,他自是不戢敛也。
公且看奢底人意思,俭底人意思。
那奢底人便有骄敖底意思,须必至于过度僭上而后已。
然却又是一节在。”
焘。
问:“奢非止谓僭礼犯上之事,只是有夸张侈大之意,便是否?”
曰:“是。”
义刚。
君子坦****章
“君子坦****”
,只是意诚,“心广体胖”
耳。
子温而厉章
“‘子温而厉,威而不猛,恭而安’。
须看厉,便自有威底意思;不猛,便自有温底意思。
大抵曰‘温’,曰‘威’,曰‘恭’,三字是主;曰‘厉’,曰‘不猛’,曰‘安’,是带说。
上下二句易理会。
诸公且看圣人威底气象是如何。”
久之,云:“圣人德盛,自然尊严。”
又云:“谢氏以此说夷、惠过处,颇是。”
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