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贺孙。
叔器说“子温而厉”
章。
曰：“此虽是说圣人之德容自然如此，然学者也当如此举偏而补弊。
盖自舜之命夔已如此，而皋陶陈九德亦然，不可不知。”
义刚。
问：“‘子温而厉’一章，是总言圣人容貌，《乡党》是逐事上说否？”
曰：“然。
此是就大体上看圣人。”
焘。
问：“张子云：‘十五年学个“恭而安”
不成。
’”
曰：“‘恭而安’，如何学得成？安便不恭，恭便不安，这个使力不得，是圣人养成底事。
颜子若是延得几年，便是圣人。
不是到此更用着力，只是养底工夫了。
颜子工夫至到，只是少养。
如炼丹火气已足，更不添火，只以暖气养教成就耳。”
明作。
魏问：“横渠言：‘十五年学“恭而安”
不成。
’明道曰：‘可知是学不成，有多少病在。
’莫是如伊川说：“若不知得，只是觑却尧学他行事，无尧许多聪明睿智，怎生得似他动容周旋中礼？’”
曰：“也是如此，更有多少病在。”
良久，曰：“人便是被气质局定。
变得些子了，又更有些子；变得些子了，又更有些子。”
又云：“圣人发愤便忘食，乐便忘忧，直是一刀两段，千了百当！
圣人固不在说。
但颜子得圣人说一句，直是倾肠倒肚，便都了，更无许多廉纤缠扰，丝来线去。”
问：“横渠只是硬把捉，故不安否？”
曰：“他只是学个恭，自验见不曾熟。
不是学个恭，又学个安。”
贺孙。
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