天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
’又以不知觉、不认义理为不仁，又却从知觉上说。”
曰：“觉是觉于理。”
问：“与上蔡说同异？”
曰：“异。
上蔡说觉，才见此心耳。”
问：“南轩云：‘上蔡说觉，与佛家不同。
’如何？”
曰：“上蔡云：‘自此心中流出。
’与佛亦不大段异。
今说知痛痒，能知觉，皆好。
只是说得第二节，说得用。
须当看，如何识痛痒？血脉从何而出？知觉从何而至？”
某云：“若不究见原本，却是不见理，只说得气。”
曰：“然。
伊川言谷种之性一段，最好。”
可学。
林安卿问：“‘仁者以天地万物为一体’，此即人物初生时验之可见。
人物均受天地之气而生，所以同一体，如人兄弟异形而皆出父母胞胎，所以皆当爱。
故推老老之心，则及人之老；推幼幼之心，则及人之幼。
惟仁者其心公溥，实见此理，故能以天地万物为一体否？”
曰：“不须问他从初时，只今便是一体。
若必用从初说起，则煞费思量矣。
犹之水然，江河池沼沟渠，皆是此水。
如以两碗盛得水来，不必教去寻讨这一碗是那里酌来，那一碗是那里酌来。
既都是水，便是同体，更何待寻问所从来。
如昨夜庄仲说人与万物均受此气，均得此理，所以皆当爱，便是不如此。
‘爱’字不在同体上说，自不属同体事。
他那物事自是爱。
这个是说那无所不爱了，方能得同体。
若爱，则是自然爱，不是同体了方爱。
惟其同体，所以无所不爱。
所以爱者，以其有此心也；所以无所不爱者，以其同体也。”
僩。
问：“明道曰‘医书以手足痿痹为不仁’云云，‘可以得仁之体’。
又曰：‘“能近取譬”
，反身之谓也。
’又曰：‘“博施济众”
，非圣人不能，何干仁事！
故特曰夫仁者立人达人，“能近取譬，可谓仁之方也已”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！