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’此不是他无见处，但见说得来粗了。
孔子所谓‘吾无隐乎尔’者，居乡党，便恂恂；在宗庙朝廷，便便便唯谨；与上大夫言，便誾誾；与下大夫言，便侃侃，自有许多实事可见。”
又曰：“程子说：‘庄子说道体，尽有妙处，如云“在谷满谷，在坑满坑”
。
不是他无见处，只是说得来作怪。
’大抵庄老见得些影，便将来作弄矜诧。”
又曰：“‘黄帝问于广成子’云云，‘吾欲官阴阳以遂群生’。
东坡注云云。
是则是有此理，如何便到这田地！”
久之，又云：“昔在一山上坐看潮来，凡溪涧小港中水，皆如生蛇走入，无不通透，甚好看！
识得时，便是一贯底道理。”
又曰：“‘日月有明，容光必照焉’，如日月，虽些小孔窍，无不照见。
此好识取。”
祖道。
赐录云：“问：‘博施济众，程子全做仁之体，先生却就上面分别个体用，便有用力处。
’曰：‘某说非破程子之说，程子之说却兼得某说。
程说似浑沦一个屋子，某说如屋下分间架尔。
仁之方，不是仁之体，还是什么物事！
今且看子贡之言，与夫子之言如何地。
’”
余同而略。
问：“‘己欲立而立人，己欲达而达人’，所谓‘以己及人’；‘能近取譬’，‘近取诸身’，‘己所不欲，勿施于人’，所谓‘推己及人’，如何？”
曰：“夫子分明说‘夫仁者’，则是言仁之道如此；‘可谓仁之方也已’，则是言求仁当如此。
若以为滚说，则既曰‘夫仁者’矣，不当以‘可谓仁之方’结之也。”
又问：“程子说：‘仁至难言’，至‘欲令如是观仁，可以得仁之体’一段，却是滚说。”
曰：“程子虽不曾分说，然其意亦无害。
大抵‘己欲立而立人，己欲达而达人’，是自然工夫。
至于‘能近取譬’，则是着力处，所以不同。”
人杰。
问：“‘己欲立而立人，己欲达而达人’，注云：‘于此可以得仁之体。
’是此处见得人与己相关甚切，便是生意相贯处否？”
曰：“亦是。
只无私意，理便流通。
然此处也是己对人说，便恁地。
若只就自己说，此又使不得，盖此是仁之发出处。
若未发之前，只一念之私，便不是仁。”
淳。
问：“《遗书》中取医家言仁。
又一段云：‘医家以不识痛痒为不仁。
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