天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
曰：“此一事纯于仁，故可谓之仁。
殷有三仁，亦未见其全体。
只是于去就之际，纯乎天理，故夫子许之。”
可学。
问：“仁通上下而言，圣造其极而言否？”
曰：“仁或是一事仁，或是一处仁。
仁者如水，有一杯水，有一溪水，有一江水。
圣便是大海水。”
僩。
“仁者己欲立而立人”
一章，某当初也只做一统看。
后来看上面说‘夫仁者’，下面说‘可谓仁之方’，却相反，方分作两段说。
焘。
或问：“‘博施济众’一段，程子作一统说，先生作二段，如何？”
曰：“某之说，非异于程子，盖程子之说足以包某之说。
程子之说如大屋一般，某之说如在大屋之下，分别厅堂房室一般，初无异也。
公且道子贡所问，是大小大气象！
圣人却只如此说了。
如是为仁必须‘博施济众’，便使‘中天下而立，定四海之民’如尧、舜，也做不得，何况荜门圭窦之士！
圣人所以提起‘夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人’，正指仁之本体。
盖己欲立，则思处置他人也立；己欲达，则思处置他人也达。
放开眼目，推广心胸，此是甚气象！
如此，安得不谓仁之本体！
若‘能近取譬’者以我之欲立，而知人之亦欲立；以己之欲达，而知人之亦欲达，如此，则止谓之仁之方而已。
此为仁则同，但‘己欲立而立人，欲达而达人’，是已到底；能取譬，是未到底，其次第如此。
彼子贡所问，是就事上说，却不就心上说。
龟山云：‘虽“博施济众”
，也须自此始。
’某甚善其说。”
先生曰：“又某所说过底，要诸公有所省发，则不枉了。
若只恁地听过，则无益也。”
朋录云：“说许多话，晓得底自晓得。
不晓得底，是某自说话了。”
久之，云：“如释氏说如标月指，月虽不在指上，亦欲随指见月，须恁地始得。”
久之，云：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。”
又云：“天有四时，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。
地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。”
久之，又曰：“昔有人问话于一僧，僧指面前花示之，曰：‘是甚么？’其人云：‘花也。
’僧云：‘吾无隐乎尔。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！