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“博施济众”
，便唤做仁，未得。
仁自是心。
端蒙。
“何事于仁”
，犹言何待于仁。
“必也圣乎”
连下句读。
谦之录云：“便见得意思出。”
虽尧、舜之圣，犹病其难遍。
德明。
“何事于仁”
，犹言那里更做那仁了。
僩。
问：“‘何事于仁’，先生以为恰似今日说‘何消得恁地’一般。”
曰：“‘博施济众’，何消得更说仁。”
节。
问：“‘何事于仁’作‘何止于仁’，是如何？”
曰：“只得作‘何止于仁’。
今人文字如此使者甚多。
何事，亦如何为之意。
被子贡说得‘博施济众’高似于仁了，故孔子言：‘何为于仁！
必也圣人乎！
尧、舜其犹病诸！
’是子贡问得不亲切。
若如子贡之说，则天下之为仁者少矣。
一介之士，无复有为仁之理。
‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’。
己才欲立，便也立人；己才欲达，便也达人。
立是存立处，达则发用处。
于此纯是天理，更无些子私意，便是仁之体。
若‘能近取譬’，则私欲日消，天理日见，此为仁之方也。”
南升。
周兄问“何事于仁，必也圣乎”
。
曰：“‘必也圣乎’是属下文。
仁通乎上下。
圣是行仁极致之地。
言‘博施济众’之事，何止于仁！
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