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如“子语鲁太师乐处”
，亦云“非知乐之深者不能言”
，皆此类也。
极用仔细玩味看！
明作。
伊川“乐山乐水”
处，言“动静皆其体也”
。
此只言体段，非对用而言。
端蒙。
《集义》。
“仁者寿”
，是有寿之理，不可以颜子来插看。
如“罔之生也幸而免”
，罔亦是有死之理。
淳。
问谢氏仁知之说。
曰：“世间自有一般浑厚底人，一般通晓底人，其终亦各随其材有所成就。
夫子以仁者、知者对而言之，诚是各有所偏。
如曰‘仁者安仁，知者利仁’，及所谓‘好仁者，恶不仁者’，皆是指言两人。
如孔门，则曾子之徒是仁者，子贡之徒是知者。
如此章，亦是泛说天下有此两般人尔。”
必大。
问：“伊川曰：‘乐，喜好也。
知者乐于运动，若水之流通；仁者乐于安静，如山之定止。
知者得其乐，仁者安其常也。
’“乐喜”
“乐于”
，恐皆去声。
又曰：‘“知者乐”
，凡运用处皆乐；“仁者寿”
，以静而寿。
’又曰：‘乐山乐水，气类相合。
’范氏曰：‘知者运而不息，故乐水；仁者安于山，故乐山。
动则能和，故乐；动则自乐，恐不必将“和”
作“乐”
字。
静则能久，故寿。
非深于仁知者，不能形容其德。
’右第二十二章凡七说，伊川四说。
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