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谢氏曰：‘乐则无欣厌取舍。
’谓之无厌无舍则可，若谓之无所欣，无所取，则何以谓之乐？尹氏大纲与伊川同意，但以‘安’字训‘乐’字，未紧。”
曰：“所论‘知’字，甚善。
但此亦谓知义理之大端者耳。
谢说大抵太过。”
榦。
中人以上章
叔器问：“中人上下是资质否？”
曰：“且不妆定恁地。
或是他工夫如此，或是他资质如此。
圣人只说‘中人以上、中人以下’时，便都包得在里面了。
圣人说中人以下，不可将那高远底说与他，怕他时下无讨头处。
若是就他地位说时，理会得一件，便是一件，庶几渐渐长进，一日强似一日，一年强似一年。
不知不觉，便也解到高远处。”
义刚。
正淳问：“‘中人以下，不可以语上’，是使之下学而未可语以上达否？”
曰：“如此，则下学、上达分而为二事矣。
况上达亦如何说得与他！
须是待他自达。
此章只是说智识未理会得此义理者，语之无益尔。”
必大。
行夫问此章。
曰：“理只是一致。
譬之水，也有把与人少者，有把与人多者。
随其质之高下而告之，非谓理有二致也。”
时举。
或问此一段。
曰：“正如告颜渊以‘克己复礼’，告仲弓以‘持敬行恕’，告司马牛以言之讱。
盖清明刚健者自是一样，恭默和顺者自是一样，有病痛者自是一样，皆因其所及而语之也。”
僩。
问：“谢氏既以分言，又以操术言，岂非谓贵贱异等，执业不同，故居下者不可语之以向上者之事否？”
曰：“也只是论学术所至之浅深而已。”
必大。
《集义》。
问：“明道曰：‘上智高远之事，非中人以下所可告，盖逾涯分也。
’横渠曰云云。
此说得之吕监庙所编，其说似正，不知载在何集录。
第二十章凡六说。
伊川两说。
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