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可学。
周贵卿问“几非在我者”
。
曰：“如推车子样，初推时须要我着力。
及推发了后，却是被他车子移将去，也不由在我了。
某尝说‘学而时习之，不亦说乎’，若是做到这里后，自不肯住了，而今人只是不能得到说处。”
义刚。
问：“何谓‘几非在我者’？”
曰：“此即‘过此以往，未之或知’之意。
盖前头事皆不由我，我不知前面之分寸，也不知前面之浅深。
只理会这里工夫，便内外宾主之辨常要分晓，使心意勉勉循循不已。
只如此而已，便到颜子‘既竭吾才，如有所立卓尔’之地。
‘虽欲从之，末由也已’，也只恁地。”
淳。
“过此几非在我者”
，到此则进进不能已，亦无着力处。
拱寿。
子升问：“‘过此几非在我’，莫是过此到圣人之意否？”
曰：“不然。
盖谓工夫到此，则非我所能用其力，而自然不能已。
如车已推而势自去，如船已发而缆自行。
若不能辨内外宾主，不能循循不已，则有时而间断矣。
孟子所谓‘夫仁，亦在乎熟之而已矣’，此语说得尽了。”
木之。
问：“‘过此几非在我者’，莫只见许多道理，不见自身己，如何？”
曰：“这只是说循循勉勉，便自住不得，便自不由自身己。
只是这个关难过，才过得，自要住不得，如颜子所谓‘欲罢不能’。
这个工夫入头都只在穷理，只这道理难得便会分明。”
又云：“今学者多端：固有说得道理是，却自不着身，只把做言语用了。
固有要去切己做工夫，却硬理会不甚进者。”
又云：“看得道理透，少间见圣贤言语，句句是为自家身己设。”
又云：“内外宾主，只是如今人多是不能守得这心。
譬如一间屋，日月至焉者，是一日一番入里面来，或有一月一番入里面来，他心自不着这里，便又出去了。
若说在内，譬如自家自在自屋里作主，心心念念只在这里，行也在这里，坐也在这里，睡卧也在这里。
‘三月不违’，是时复又暂出外去，便觉不是自家屋，便归来。
今举世日夜营营于外，直是无人守得这心。
若能收这心常在这里，便与一世都背驰了。
某尝说，今学者别无他，只是要理会这道理。
此心元初自具万物万事之理，须是理会得分明。”
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