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圣人之心，直是表里精粗，无不昭彻，方其有所思，都是这里流出，所谓德盛仁熟，‘从心所欲，不逾矩’，庄子所谓‘人貌而天’。
盖形骸虽是人，其实是一块天理，又焉得而不乐！
又曰：“圣人便是一片赤骨立底天理。
颜子早是有个物包裹了，但其皮薄，剥去容易。
圣人一为指出这是天理，这是人欲，他便洞然都得了。”
夔孙。
问颜子乐处。
曰：“颜子之乐，亦如曾点之乐。
但孔子只说颜子是恁地乐，曾点却说许多乐底事来。
点之乐，浅近而易见；颜子之乐，深微而难知。
点只是见得如此，颜子是工夫到那里了。
从本原上看，方得。”
赐。
“颜子之乐平淡，曾点之乐已劳攘了。
至邵康节云‘真乐攻心不奈何’，乐得大段颠蹶。”
或曰：“颜子之乐，只是心有这道理便乐否？”
曰：“不须如此说，且就实处做工夫。”
学蒙。
问“自有其乐”
之“自”
字。
曰：“‘自’字对‘箪瓢陋巷’言。
言箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐耳。”
节。
《集注》。
问：“周子令程子寻颜子所乐何事，而周子、程子终不言。
不审先生以为所乐何事。”
曰：“人之所以不乐者，有私意耳。
克己之私，则乐矣。”
节。
问：“程子云：‘周茂叔令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。
’窃意孔、颜之学，固非若世俗之着于物者。
但以为孔、颜之乐在于乐道，则是孔、颜与道终为二物。
要之孔、颜之乐，只是私意净尽，天理照融，自然无一毫系累耳。”
曰：“然。
但今人说乐道，说得来浅了。
要之说乐道，亦无害。”
道夫曰：“观周子之问，其为学者甚切。”
曰：“然。”
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