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问：“孔子安仁，固无可言。
颜子不违仁，乃是已得之，故不违，便是‘克己复礼’底事。
子路方有与物共之志，故曰求仁。”
曰：“然。”
又曰：“这般事，如今都难说。
他当时只因子路说出那一段，故颜子就子路所说上说，便见得颜子是个已得底意思。
孔子又就颜子所说上说，皆是将己与物对说。
子路便是个舍己忘私底意思。
今若守定他这说，曰此便是求仁，不成子路每日都无事，只是如此！
当时只因子路偶然如此说出，故颜子、孔子各就上面说去，其意思各自不同。
使子路若别说出一般事，则颜子、孔子又自就他那一般事上说，然意思却只如此。”
文蔚。
子路、颜渊、孔子言志，须要知他未言时如何。
读书须迎前看，不得随后看。
所谓“考迹以观其用，察言以求其心”
。
且如公说从仁心上发出，所以忘物我，言语也无病，也说得去，只是尚在外边。
程先生言“不私己而与物共”
，是三段骨体。
须知义理不能已之处，方是用得。
大抵道理都是合当恁地，不是过当。
若到是处，只得个恰好。
“事亲若曾子可也。”
从周。
颜子之志，不以己之长方人之短，不以己之能愧人之不能，是与物共。
道夫。
问：“车马轻裘与朋友共，亦常人所能为之事。
子路举此而言，却似有车马衣裘为重之意，莫与气象煞辽绝否？”
曰：“固则是。
只是如今人自有一等鄙吝者，直是计较及于父子骨肉之间，或有外面勉强而中心不然者，岂可与子路同日而语！
子路气象，非富贵所能动矣。
程子谓：‘岂可以势利拘之哉！
’”
木之。
问：“浴沂地位恁高。
程子称‘子路言志，亚于浴沂’，何也？”
曰：“子路学虽粗，然他资质也高。
如‘人告以有过则喜’，‘有闻未之能行，惟恐有闻’，见善必迁，闻义必徙，皆是资质高；车马轻裘都不做事看，所以亚于浴沂。
故程子曰：‘子路只为不达“为国以礼”
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