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盖当时之人，只见管仲有九合之功，将谓它大处大故。
孔子却见它一生全无本领，只用私意小智做出来，仅能以功利自强其国；若是王佐之才，必不如此，故谓之‘器小’。
盖奢与僭，便是器小之人方肯做。
然亦只是器小底人，一两件事看得来。
孔子‘器小’两字，是包括管仲一生，自本至末，是个褊浅卑狭底人。”
曰：“管仲固是用私意小智做出来。
今为管仲思量，看当做如何方得？”
某云：“须如孟子告齐梁之君，若不可，则休。”
曰：“是时周室犹未衰，此最是难事，合为它思量。”
直卿云：“胡文定公云：‘当上告天王，下告方伯。
’是时天王又做不起。
桓公系是方伯了，也做不得。
是时楚强大，几无周室。
若非桓公出来，也可虑。
但管仲须相桓公伐楚了，却令桓公入相于周，辅助天子。”
曰：“是时有毛韩诸公皆为天子三公，岂肯便信得桓公过，便放桓公入来。”
又云：“若率诸侯以朝王，如何？”
曰：“也恐诸公未肯放桓公率许多诸侯入周来。
此事思量是难事，又也难说。”
南升。
问：“规矩如何为大器？”
曰：“这一个物事方，只是这一个物事方，不能令其他底方。
如规可以令天下物事圆，矩可以令天下物事方。
把这一个矩看，要甚么皆可以方，非大器而何！”
节。
萧景昭举杨氏曰：“道学不明，而王、伯之略混为一涂，故闻管仲之器小，则疑其为俭；以不俭告之，则又疑其知礼。”
先生曰：“恐‘混为一涂’之下，少些曲折。
盖当时人但见有个管仲，更不敢拟议他，故疑器小之为俭，又疑不俭之为知礼。”
时举。
子语鲁太师乐章
问：“‘始作翕如也’，谓乐之初作，五声六律，合同而奏，故曰翕如。
从者，放也。
言声音发扬出来，清浊高下，相济而和。
既是清浊高下相济而和了，就中又各有条理，皦然而明，不相侵夺。
既有伦理，故其声相连续，而遂终其奏。
言自始至终，皆条理如此。”
曰：“此亦是据夫子所说如此。
古乐既亡，无可考处。
但是五声、六律翕然同奏了，其声音又纯然而和，更无一声参差。
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