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夏礼吾能言之章
问：“‘夏礼吾能言之’，所谓礼，是说制度文章，不是说三纲、五常，如前答子张所问者否？”
曰：“这也只是说三纲、五常。”
问：“‘吾能言之’，是言甚事？”
曰：“圣人也只说得大纲，须是有所证，方端的。
‘足则吾欲证之’。
证之，须是杞宋文献足，方可证。
然又须是圣人，方能取之以证其言。
古礼今不复存。
如《周礼》，自是纪载许多事。
当时别自有个礼书，如云‘宗伯掌邦礼’，这分明自有礼书、乐书，今亦不可见。”
贺孙。
问“文、献”
。
曰：“只是典籍、贤人。
若以献作法度，却要用这‘宪’字。”
问：“‘征’字训‘成’字如何？”
曰：“也有二义。
如此，只是证成之，故魏征字‘玄成’。”
又曰：“这一段，《中庸》说得好，说道‘有宋存焉’，便见得杞又都无了。
如今《春秋传》中，宋犹有些商礼在。”
榦。
或问：“孔子能言夏殷之礼而无其证。
是时文献不足，孔子何从知得？”
曰：“圣人自是生知聪明，无所不通。
然亦是当时‘贤者识其大，不贤者识其小’。
孔子广询博问，所以知得。
杞国最小，所以文献不足。
观《春秋》所书，杞初称侯，已而称伯，已而称子。
盖其土地极小，财赋不多，故宁甘心自降为子、男之国，而其朝觐贡赋，率以子、男之礼从事。
圣人因其实书之，非贬之也。”
僩。
问：“‘夏礼吾能言之’章，以《中庸》参看，殷犹可考，夏之文献不足尤甚。”
曰：“杞国最小，所以文献不足。
观《春秋》所书，初称侯，已而称伯，已而称子，盖其朝觐贡赋之属，率以子、男之礼从事。
圣人因其实而书之，非贬之也。
如滕国亦小，隐十一年来朝书侯，桓二年来朝书子。
解者以为桓公弑君之贼，滕不合朝之，故贬称子。
某尝疑之，以为自此以后一向书子，使圣人实恶其党恶来朝之罪，则当止贬其一身。
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