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建安吴才老作《论语十说》，世以为定夫作者，非也。
其功浅，其害亦浅。
又为《论语考异》，其功渐深，而有深害矣。
至为《语解》，即以己意测度圣人，谓圣人为多诈轻薄人矣！
徐蒧为刊其书越州以行。
方。
学者解《论语》，多是硬说。
须习熟，然后有个入头处。
季札。
《孟子疏》，乃邵武士人假作。
蔡季通识其人。
当孔颖达时，未尚《孟子》，只尚《论语》《孝经》尔。
其书全不似疏样，不曾解出名物制度，只绕缠赵岐之说耳。
璘。
问伊川说“读书当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心”
一条。
曰：“此条，程先生说读书，最为亲切。
今人不会读书是如何？只缘不曾求圣人之意，才拈得些小，便把自意硬入放里面，胡说乱说。
故教它就圣人意上求，看如何。”
问：“‘易其气’是如何？”
曰：“只是放教宽慢。
今人多要硬把捉教住，如有个难理会处，便要刻画百端讨出来，枉费心力。
少刻只说得自底，那里见圣人意！”
又曰：“固是要思索，思索那曾恁地！”
又举“阙其疑”
一句，叹美之。
贺孙。
《集注》读《论》《孟》，法。
先生尝举程子读《论》《孟》切己之说，且如“学而时习之”
，切己看时，曾时习与否？句句如此求之，则有益矣。
余正甫云：“看《中庸》《大学》，只得其纲而无目，如衣服只有领子。”
过当时不曾应。
后欲问：“谓之纲者，以其目而得名；谓之领者，以其衣而得名。
若无目，则不得谓之纲矣。
故先生编《礼》，欲以《中庸》《大学》《学记》等篇置之卷端为《礼本》。”
正甫未之从。
过。
问：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”
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