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蜚卿曰：“只将程子之说为主，如何？”
曰：“不可，只得以理为主，然后看它底。
看得一章直是透彻了，然后看第二章，亦如此法。
若看得三四篇，此心便熟，数篇之后，迎刃而解矣。
某尝苦口与学者说得口破，少有依某去着力做工夫者。
且如‘格物、致知’之章，程子与门人之说，某初读之，皆不敢疑。
后来编出细看，见得程子诸说虽不同，意未尝不贯。
其门人之说，与先生盖有大不同者矣。”
骧。
读书考义理，似是而非者难辨。
且如《精义》中，惟程先生说得确当。
至其门人，非惟不尽得夫子之意，虽程子之意，亦多失之。
今读《语》《孟》，不可便道《精义》都不是，都废了。
须借它做阶梯去寻求，将来自见道理。
知得它是非，方是自己所得处。
如张无垢文字浅近，却易见也。
问：“如何辨得似是而非？”
曰：“《遗书》所谓义理栽培者是也。
如此用工，久之自能辨得。”
德明。
《论语》中，程先生及和靖说，只于本文添一两字，甚平淡，然意味深长，须当子细看。
要见得它意味，方好。
淳。
问：“《精义》中，尹氏说多与二程同，何也？”
曰：“二程说得已明，尹氏只说出。”
问：“谢氏之说多华掞。”
曰：“胡侍郎尝教人看谢氏《论语》，以其文字上多有发越处。”
敬仲。
先生问：“寻常《精义》，自二程外，孰得？”
曰：“自二程外，诸说恐不相上下。”
又问蜚卿。
答曰：“自二程外，惟龟山胜。”
曰：“龟山好引证，未说本意，且将别说折过。
人若看它本说未分明，并连所引失之。
此亦是一病。”
又问仲思。
答曰：“据某，恐自二程外，惟和靖之说为简当。”
曰：“以某观之，却是和靖说得的当。
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