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又曰：“某近看学者须是专一。
譬如服药，须是专服一药，方见有效。”
榦。
问：“《精义》有说得高远处，不知如何看。”
曰：“也须都子细看，取予却在自家。
若以为高远而略之，便卤莽了！”
榦。
读书，且须熟读玩味，不必立说，且理会古人说教通透。
如《语孟集义》中所载诸先生语，须是熟读，一一记放心下，时时将来玩味，久久自然理会得。
今有一般学者，见人恁么说，不穷究它说是如何，也去立一说来搀说，何益于事！
只赢得一个理会不得尔。
广。
读书，须痛下工夫，须要细看。
心粗性急，终不济事。
如看《论语精义》，且只将诸说相比并看，自然比得正道理出来。
如识高者，初见一条，便能判其是非。
如未能，且细看，如看按款相似。
虽未能便断得它按，然已是经心尽知其情矣。
只管如此，将来粗急之心亦磨砻得细密了。
横渠云：“文欲密察，心欲洪放。”
若不痛做工夫，终是难入。
德明。
看《精义》，须宽着心，不可看杀了。
二先生说，自有相关透处，如伊川云：“有主则实。”
又云：“有主则虚。”
如孟子云：“生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。”
又云：“作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。”
自当随文、随时、随事看，各有通彻处。
德明。
读《论语》，须将《精义》看。
先看一段，次看第二段，将两段比较孰得孰失，孰是孰非。
又将第三段比较如前。
又总一章之说而尽比较之。
其间须有一说合圣人之意，或有两说，有三说，有四五说皆是，又就其中比较疏密。
如此，便是格物。
及看得此一章透彻，则知便至。
或自未有见识，只得就这里挨。
一章之中，程子之说多是，门人之说多非。
然初看时，不可先萌此心，门人所说亦多有好处。
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