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不如看《集注》,又恐太易了。
这事难说。
不奈何,且须看《集注》教熟了,可更看《集义》。
《集义》多有好处,某却不编出者,这处却好商量,却好子细看所以去取之意如何。
须是看得《集义》,方始无疑。
某旧日只恐《集义》中有未晓得义理,费尽心力,看来看去,近日方始都无疑了。
贺孙。
因说“吾与回言”
一章,曰:“便是许多紧要底言语,都不曾说得出。
且说《精义》是许多言语,而《集注》能有几何言语!
一字是一字。
其间有一字当百十字底,公都把做等闲看了。
圣人言语本自明白,不须解说。
只为学者看不见,所以做出注解与学者省一半力。
若注解上更看不出,却如何看得圣人意出!”
又曰:“凡看文字,端坐熟读,久久于正文边自有细字注脚迸出来,方是自家见得亲切。
若只于外面捉摸个影子说,终不济事。
圣人言语只熟读玩味,道理自不难见。
若果曾着心,而看他道理不出,则圣贤为欺我矣!
如老苏辈,只读孟韩二子,便翻绎得许多文章出来。
且如攻城,四面牢壮,若攻得一面破时,这城子已是自家底了,不待更攻得那三面,方入得去。
初学固是要看《大学》《论》《孟》。
若读得《大学》一书透彻,其他书都不费力,触处便见。”
喟然叹者久之,曰:“自有这个道理,说与人不信!”
问:“近看《论语精义》,不知读之当有何法?”
曰:“别无方法,但虚心熟读而审择之耳。”
人杰。
《集义》。
因论《集义论语》,曰:“于学者难说。
看众人所说七纵八横,如相战之类,于其中分别得甚妙。
然精神短者,又难教如此。
只教看《集注》,又皆平易了,兴起人不得。”
振。
问:“要看《精义》,不知如何看?”
曰:“只是逐段子细玩味。
公记得书否?若记不得,亦玩味不得。
横渠云:‘读书须是成诵。
’”
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