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曰：“程子说得如此亲切了，近世程沙随犹非之，以为圣贤无单独说‘敬’字时，只是敬亲，敬君，敬长，方着个‘敬’字。
全不成说话！
圣人说‘修己以敬’，曰‘敬而无失’，曰‘圣敬日跻’，何尝不单独说来！
若说有君、有亲、有长时用敬，则无君亲、无长之时，将不敬乎？都不思量，只是信口胡说！”
僩。
问：“二程专教人持敬，持敬在主一。
浩熟思之：若能每事加敬，则起居语默在规矩之内，久久精熟，有‘从心所欲，不逾矩’之理。
颜子请事四者，亦只是持敬否？”
曰：“学莫要于持敬，故伊川谓：‘敬则无己可克，省多少事。
’然此事甚大，亦甚难。
须是造次颠沛必于是，不可须臾间断，如此方有功，所谓‘敏则有功’。
若还今日作，明日辍，放下了又拾起，几时得见效！
修身，齐家，治国，平天下，都少个敬不得。
如汤之‘圣敬日跻’，文王‘小心翼翼’之类，皆是。
只是他便与敬为一。
自家须用持着，稍缓则忘了，所以常要惺惺地。
久之成熟，可知道‘从心所欲，不逾矩’。
颜子止是持敬。”
浩。
因说敬，曰：“圣人言语，当初未曾关聚。
如说‘出门如见大宾，使民如承大祭’等类，皆是敬之目。
到程子始关聚说出一个‘敬’来教人。
然敬有甚物？只如‘畏’字相似。
不是块然兀坐，耳无闻，目无见，全不省事之谓。
只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”
浩。
程子只教人持敬。
孔子告仲弓亦只是说“如见大宾，如承大祭”
。
此心常存得，便见得仁。
夔孙。
敬，只是收敛来。
程夫子亦说敬。
孔子说“行笃敬”
，“敬以直内，义以方外”
。
圣贤亦是如此，只是工夫浅深不同。
圣贤说得好：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”
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