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伊川第二说曰：‘此只说风俗。
’以‘至于道’观之，则不专指风俗，乃论当时政治，风俗固在其中。
然又别一节事。
又第三说曰：‘言鲁国虽衰，而君臣父子之大伦犹在。
’以鲁观之，其大伦之不正久矣。
然《礼记明堂位》以鲁为君臣未尝相弑，而注家讥其近诬，则此说亦恐未稳。
横渠、谢、游、杨、尹大抵同伊川，故不录。
范氏曰：‘齐一变可使如鲁之治时。
’其意谓齐、鲁相若，故以谓治时。
齐之气象乃伯政，鲁近王道，不可疑其相若。
看鲁秉周礼，可见。”
曰：“所疑范氏说，亦无病。”
榦。
觚不觚章
古人之器多有觚。
如酒器，便如今花瓶中间有八角者。
木简是界方而六面，即汉所谓“操觚之士”
者也。
今淮上无纸，亦用木写字，教小儿读，但却圆了，所谓“觚不觚”
。
古人所以恁地方时，缘是顿得稳。
义刚。
第二十四章凡六说，伊川两说。
今从尹氏之说。
尹氏乃合伊川二说而为一说。
范、吕、杨氏说亦正。
伊川、范氏谓不合法制，吕氏、杨氏谓失其名，其实一也。
失其制，则失其名可知矣。
谢氏是推说学者事。
榦。
无答语。
井有仁焉章
问：“‘可欺’是继‘可逝’而言，‘不可罔’是继‘不可陷’而言否？”
曰：“也是如此。
但‘可逝不可陷’，是就这一事说；‘可欺不可罔’，是总说。
不特此事如此，他事皆然。”
义刚。
叔器曰：“宰我只知有个公共底道理，却不知有义。”
曰：“不惟不晓义，也不晓那智了。
若似他说，却只是个呆人。”
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