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曰:“大抵都主于心。
‘性’字从‘心’,从‘生’;‘情’字从‘心’,从‘青’。
性是有此理。
且如‘天命之谓性’,要须天命个心了,方是性。”
汉卿问:“心如个藏,四方八面都恁地光明皎洁,如佛家所谓六窗中有一猴,这边叫也应,那边叫也应。”
曰:“佛家说心处,尽有好处。
前辈云,胜于杨、墨。”
贺孙。
叔器问:“先生见教,谓‘动处是心,动底是性’。
窃推此二句只在‘底’、‘处’两字上。
如谷种然,生处便是谷,生底却是那里面些子。”
曰:“若以谷譬之,谷便是心,那为粟,为菽,为禾,为稻底,便是性。
康节所谓“心者,性之郛郭”
是也。
包裹底是心,发出不同底是性。
心是个没思量底,只会生。
又如吃药,吃得会治病是药力,或凉,或寒,或热,便是药性。
至于吃了有寒证,有热证,便是情。”
义刚。
旧看五峰说,只将心对性说,一个情字都无下落。
后来看横渠“心统性情”
之说,乃知此话有大功,始寻得个“情”
字着落,与孟子说一般。
孟子言:“恻隐之心,仁之端也。”
仁,性也;恻隐,情也,此是情上见得心。
又曰“仁义礼智根于心”
,此是性上见得心。
盖心便是包得那性情,性是体,情是用。
“心”
字只一个字母,故“性”
、“情”
字皆从“心”
。
僩。
人多说性方说心,看来当先说心。
古人制字,亦先制得“心”
字,“性”
与“情”
皆从“心”
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