天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
。
以人之生言之，固是先得这道理。
然才生这许多道理，却都具在心里。
且如仁义自是性，孟子则曰“仁义之心”
；恻隐、羞恶自是情，孟子则曰“恻隐之心，羞恶之心”
。
盖性即心之理，情即性之用。
今先说一个心，便教人识得个情性底总脑，教人知得个道理存着处。
若先说性，却似性中别有一个心。
横渠“心统性情”
语极好。
又曰：“合性与知觉有心之名，则恐不能无病，便似性外别有一个知觉了！”
或问心情性。
曰：“孟子说‘恻隐之心，仁之端也’一段，极分晓。
恻隐、羞恶、是非、辞逊是情之发，仁义礼智是性之体。
性中只有仁义礼智，发之为恻隐、辞逊、是非，乃性之情也。
如今人说性，多如佛老说，别有一件物事在那里，至玄至妙，一向说开去，便入虚无寂灭。
吾儒论性却不然。
程子云：‘性即理也。
’此言极无病。
‘孟子道性善’，善是性合有底道理。
然亦要子细识得善处，不可但随人言语说了。
若子细下工夫，子细寻究，自然见得。
如今人全不曾理会，才见一庸人胡说，便从他去。
尝得项平甫书云，见陈君举门人说：‘儒释，只论其是处，不问其同异。
’遂敬信其说。
此是甚说话！
元来无所有底人，见人胡说话，便惑将去。
若果有学，如何谩得他！
如举天下说生姜辣，待我吃得真个辣，方敢信。
胡五峰说性多从东坡、子由们见识说去。”
谦。
问性、情、心、仁。
曰：“横渠说得最好，言：‘心，统性情者也。
’孟子言：‘恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端。
’极说得性、情、心好。
性无不善。
心所发为情，或有不善。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！