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388344头（只）未结余额
在列举了费用支出后，这份账簿这样结束：
纳沙（Nasa）的完整账簿，从舒尔吉统治第44年12月到舒尔吉统治第48年10月，共60个月，包括2个闰月。
（Calvot，1969，101-3）[82]
这份账单还揭示出野生动物与已经驯化了的牲畜之间的杂交情况。
除了驴与野驴杂交外，其他文献同样揭示出了羊与野羚羊的杂交、母牛与野公牛之间的杂交，等等。
野生动物与家养牲畜之间的杂交，使得美索不达米亚的牲畜种类变得丰富多样。
另外，在这份账单中，除了牛和羊之外，数量最多的就数驴了。
实际上，驴是古代近东较早驯化的动物，它们在生产、交通运输甚至在战争中（最早的苏美尔战车就是靠驴来拉动的）都发挥着重要作用，因此它们往往成为对外贸易的重要商品之一。
还有更早的历史文献，如早王朝时期的文献（EDⅢa），记载了有关阿布-萨拉比赫（Abu-Salabikh）一座神庙的牧群的规模。
在一份行政管理文件中，就记录有近14000只绵羊和山羊。
[83]
牧羊和羊毛经济在美索不达米亚的国家经济中占有非常重要的地位，其中一个非常重要的因素，就是美索不达米亚的原材料严重缺乏，绝大多数依赖进口，而农产品和羊毛是其为数不多的原材料资源，因此在对外贸易中发挥着非常重要的作用，它们可以换回美索不达米亚所需要的木材和稀有金属等重要资源。
例如，阿卡德人的服装（subatu?aA-ki-di-e）就在安纳托利亚享有盛誉，它们是阿卡德人交易到亚述，又通过亚述的对外贸易运到安纳托利亚的。
[84]古巴比伦时期的羊毛制品享有很高的质量声誉，“天蓝色的羊毛结实耐用”
[85]。
可以说，农产品和羊毛在美索不达米亚尤其是巴比伦尼亚的经济中，具有举足轻重的地位。
也正因为如此，国家对羊毛生产、羊毛交易和羊毛税收始终十分重视。
例如，在拉尔萨王朝的末代国王里姆辛统治时期，国王本人就对大规模的牧羊十分关心。
[86]在剪羊毛的时候，政府要征集大规模的工人。
[87]在汉谟拉比征服拉尔萨之后，他继承了政府大规模养羊的做法，这有汉谟拉比本人的书信为证。
[88]根据学者们对汉谟拉比书信内容的解释，1000名剪羊毛的工人还是太少了。
[89]古巴比伦国王阿米萨杜卡在其书信中，就经常对剪羊毛的事情直接下指示（AbB2，48-52）。
古巴比伦国王阿米迪塔那也在其书信（AbB2，53）中，亲自过问征收羊毛的事情。
不仅在南部，在北部羊毛经济同样重要。
羊毛也同样是亚述商人的重要商品之一，这有很多文献资料可兹证明。
例如，一名亚述商人卢马赫（Lu-Ma?）在给阿马特沙马什（Amat-?amas）——她很可能是西帕尔城的一名纳第图女祭司——的信中写道：他在第一次旅行中给她送去了1塔兰特10明那羊毛、一大笔银子和6古尔大麦，在第二次旅行中又给她送去了大量的羊毛和其他物品，在第三次旅行中又给她送去了20明那或30明那的羊毛。
卢马赫写信的目的是抱怨，他始终没有收到阿马特沙马什应该给他出具的所有这些物品的收据。
[90]
牛是美索不达米亚人畜牧业的另一重要支柱，牛和羊的功用和养殖方法有很多相似之处。
牛出产牛皮和牛奶制品，牛皮可以有很多种功用，从服装和鞋帽等物质生活用品，到音乐乐器等精神文化用品，再到武器和战车等军事用品，可以说无所不用。
人类有确切的史料证据证明，最早的制奶业，就产生于美索不达米亚。
在早王朝Ⅲ期的欧贝德神庙的外墙上，就刻有人们制奶的场景。
牛拥有很高的价值，一般不用作牺牲，除非遇有国家重大的祭祀仪式场合，它们也不用于占卜活动。
它们最主要的功用是作为牵拉的动力，其中拉犁耕种是最常见的场景。
耕犁在乌鲁克时期就已经使用了，这有楔形文字文献的确切记载。
根据骨龄学的证据推测，在更早的时期，在拉斯·阿尔·阿米亚的属于欧贝德文化中期的土层中，就发现有用作耕犁的公牛。
牛在生产中的作用，使得每一个农民家庭都想要拥有耕牛，家里时常都得饲养牛，以备耕地之用。
在简单的农业经济中，不需要饲养大规模的牛群，因为喂养它们不是一件简单的事情，牛比羊每天消耗的食物要多得多，它们除了吃草之外，甚至还要吃大麦。
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