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当然，也不排除目前发掘和整理资料的局限性。
现存所谓巴比伦“数学天文学”
的主要文献资料可分为两类，即“程序文献”
和“星历表”
。
所谓程序文献的内容包括星历表的计算规则；星历表有点像现存的“航海历书”
，给出某一年或连续某几年月球与行星位置的固定距离，其现实目的是预告新月、日食、月食和行星的升落。
现存的程序文献损坏严重，有些程序或步骤已**然无存，其术语远不清楚。
因此，星历表就显得尤其珍贵，成为现代研究巴比伦天文学的基础，而程序文献反倒起着检验或验证我们从保存完整的星历表中归纳出的规则的作用。
从塞琉古时期保存下来的天文学泥板，其数量并不大。
星历表不超过200份，其中一半以上涉及的是月球，其余涉及的是行星。
程序文献只有20份左右，而且保存极不完整，大部分只剩下残片。
这些天文学材料主要来自乌鲁克和巴比伦，时间大约在公元前230年至公元49年。
三、观念与成就
在古代美索不达米亚人看来，上天世界和地上世界是相同的，凡地上存在的东西，天上也一定有。
与地上是人的世界相对应，天上是神的世界。
天上的星体就是神，因此在楔形文字中，表示星的符号也可用来作为神的限定符号。
早在公元前2000年左右，古代美索不达米亚人就已经能区别恒星与行星了。
现存有巴比伦第一王朝时期金星（伊什塔尔）的观察资料，还有公元前18—前17世纪详细的恒星记录。
他们已经正确地认识了五颗行星，当然还错误地把太阳和月球也当作行星，每颗行星都被赋予了自己的名称。
他们还确定了这些行星的运行轨道，并认识到其他五颗行星总是在太阳运行轨道周围运行。
巴比伦人还绘制了星象图，把天上的星体按方位划分为星座，共12站，每站又分为30度，这便是我们今天黄道带的由来。
公元前13世纪的一个界碑上已有黄道十二宫的图形。
这些星座的名称一直沿用至今，如天蝎座、狮子座、巨蟹座、双子座和天秤座等。
古代美索不达米亚已有关于带尾巴的彗星和流星，以及彩虹、地震和台风等方面的记录。
图12.3一幅星象图或星盘。
其把上天分为八个部分，并画有星座图
巴比伦人还知道星体运行的周期。
例如，他们认识到月球每过223个朔望（即18年又11日）又回到它原来相对于太阳的位置，金星每8年回到原来的位置，其他行星如水星、土星、火星和木星的周期则分别为46年、59年、79年和83年。
因此，他们能够计算一次日食、月食和另一次日食、月食之间的时间，并以此预测日食和月食的出现。
大约在公元前700年，巴比伦尼亚出现了向宫廷汇报的系统的天文学报告。
虽然这些报告的实际意义最初肯定与占星预告有关，没有表现出对天文学现象的数学处理方法，甚至不能区分天文学现象与气象学现象，但它们仍表明，巴比伦人这时已经认识到，在一般情况下日食发生在新月时期（月末），月食发生在满月时（月中）。
[17]古希腊著名的天文学家托勒密[18]就曾指出，在纳波那萨尔[19]统治时期（公元前747年），就存在了关于月食的全部名单。
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