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比如，上述“当月亮周围有光环，木星……位于其中时，阿卡德王将被围困”
的结论是依这样的逻辑获得的：木星是马尔都克神的行星，马尔都克是巴比伦城的主神，巴比伦城是巴比伦尼亚的都城，巴比伦尼亚在占星学用语中称阿卡德。
在阿卡德语中，“光环”
一词还可用作“圈围住牲畜”
之意。
因此，木星见于月亮光环之中意味着巴比伦的主要力量处于包围之中，巴比伦尼亚的国王处于被围困状态。
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图12.2巴比伦人的金星观测记录泥板。
时间可能是在阿米萨杜卡统治时期，大致在亚述巴尼拔统治的1000年前。
很多学者试图根据这块泥板的记载来推算阿米萨杜卡统治的确切时间
对于占星预言是在何时和怎样发展起来的，目前的材料还无法给出清晰的脉络。
现存最早的文献属于一大系列的一部分，其中最重要的一篇的名称取自第一句话，为“EnumaAnuEnlil”
。
这一系列材料由70块泥板组成，大约包括7000多个预言。
这些材料的时间跨度大约在7个世纪，最晚的可能在公元前1000年。
现在尚无材料证明，在公元前第三千纪时美索不达米亚人进行过系统的天文学观测。
关于这类观察最早的记录来自巴比伦第一王朝的国王阿米萨杜卡统治时期。
这些记录记载的是行星金星的升落，它们可能也是出于预言之目的，也可能与确定和宗教节日有关的日历相关。
金星在给定的日期里所处的位置在公元前第二千纪就可以推测出来。
虽然从纯粹的天文学观点来看，这些观察并不具有特别重要的意义，但由于这个时间与太阴历的时间同时，巴比伦人关于金星的这些观察记录便成为古代年代学的一把钥匙。
它不仅可以用来确定阿米萨杜卡的统治时间，还成为推断汉谟拉比统治时期的重要依据。
除了有关金星偕日升落的记录以外，美索不达米亚现存最古老的天文学文献是所谓星盘。
这些星盘用泥板制成，上面刻有3个同心圆，被12条辐线等分。
这样便把3个同心圆分成了36个部分，每个部分有一个星座的名字和一些数字。
虽然这些星盘的目的不甚清楚，但它们显然构成了一幅天文图，这可能与黄道十二宫图的起源有关。
属于公元前700年左右的文献材料表明，这时期已经形成了一些最基本的天文学概念，它们已基本从神话中脱离出来。
著名学者奥托·诺伊格鲍埃尔认为，数学在天文学中得到了广泛的应用，使天文学的精确性在古代达到无与伦比的程度。
巴比伦天文学因此被他冠以“数学天文学”
的名称。
对于巴比伦天文学何时发展至系统的数学理论，诺伊格鲍埃尔认为这很难说，不过他猜测最早不早于公元前500年。
其理由是，直到公元前480年，巴比伦人仍随意地设置闰月。
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二、原始资料的依据
美索不达米亚考古为我们提供的天文学资料显然没有数学丰富，这一方面可能由于数学有比天文学更悠久的历史，另一方面也可能因为其总体发展水平要比天文学高。
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