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狐女用手拔出箭，奋力一跳，直跳到张四喜面前，握着箭数落他说：“你这人太没良心了，实在是太可恨了！
我虽是狐女，可不像别的狐女一样靠色相来媚惑你，随随便便地与你姘居。
我是听从父母之命，按照礼法明媒正娶嫁给你的。
咱们有夫妻的名分，三纲所系，我不敢把你当仇人。
你既然已经抛弃了我，我也不勉强住下来让你厌烦。”
她握着张四喜的手痛哭了一场，才踉踉跄跄地走了。
张四喜回到了家乡，照样很贫穷。
几年后他病死了，没有棺材装殓尸首。
忽然，那个狐女从外边哭着进来，拜见了公婆，把事情的原委都说了出来，还说：“我一直没有再嫁，因此才敢到这里来。”
张四喜的父母受了感动，骂儿子没有良心，邻家的女人也为狐女抱不平，帮着老人骂四喜。
狐女瞪起眼睛说：“父母骂自己的儿子是可以的，你怎么能当着人家老婆的面骂人家丈夫呢？”
她把衣服抖了抖离开了。
她走后，张四喜的家人在尸首旁发现了五两银子，这才把张四喜葬了。
后来四喜的父母贫困难以度日，但经常在盆罐、箱柜中发现银钱或粮食，这显然是狐女送来接济他们。
人们都说这狐女不但形貌变成了人，就连心也变成了人。
纪晓岚原文是“此狐非惟形化，心亦化人矣”
。
这两句话，是纪晓岚对“情狐”
标准的一个定义，不但有情有义，还知礼守常，是人心、人道、人伦之狐。
很显然，纪晓岚所写的狐女，不过是他要表彰的善人形象的异物化，他借狐的形象来表达出自己的价值观念和道德评判。
除了“情狐”
“侠狐”
，纪晓岚还写到“伪狐”
——即假狐，人假装狐仙来设置骗局。
这类“伪狐”
故事，也进一步为纪晓岚的“妖由人兴”
的论点张本。
于是，纪晓岚的狐的世界中便出现了两元：一是狐的人化——狐成为情狐、侠狐、义狐；二是人的狐化——人代狐兴妖。
在人狐关系的比附中，这是一个很有意味的现象。
纪晓岚的笔记小说中还有另一类“伪狐”
现象——即人假托狐狸去惩治、揭露道学家的真面目。
《姑妄听之》卷二有这样一个故事：
有个道学家生性乖僻，总是以苛刻的礼法来约束他的学生，所以他的学生们都很讨厌他。
可是这位先生一向有行为端正的好名声，所以不能说他什么坏话去诋毁他。
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