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我们要求的，是能够看到异中之同，同中之异。”
进行比较时，这些事项必须注意：
（1）要在同一个关系下进行比较。
也就是说对象之间要存在可比性，没有可比性的比较是没有意义的。
例如一千米是距离长度，一年是时间长度，两者就不存在可比性。
（2）比较的标准要精确、稳定。
例如某些行业会定下某些标准，作为行业标准来推广。
（3）比较要在对象的实质方面进行。
例如比较两位员工的业务能力，应该在完成工作任务、解决突发问题等方面进行比较，而不是在长相、家庭背景等方面进行比较。
2.归类
归类指的是，依据对象的共同点和差异点，将对象按照类别区分的方法。
归类以后，杂乱无章的现象将变得条理化，大量的事实材料将变得系统化，有利于我们从中提炼观点。
归类需要在比较的基础上进行。
经过比较，找到事物之间的相同点和差异点，就可以把具有相同点的材料归为一类，把具有差异点的材料归入其他类别。
归类在物种划分上应用广泛。
例如世界上已知的植物有四十万种左右，按照层级可以划分为不同的门、纲、目、科、属、种，门是最大的类别，包括苔藓植物门、蕨类植物门、种子植物门等；纲的数目则要更多，但是每一纲包括的物种则更少；逐级往下，越小的类别数目越多，内容越少。
3.分析与综合
分析和综合，简单来说，一个是将事物化整为零，一个是将事物化零为整。
分析会将研究对象拆分成基本的要素，研究明白以后再拼合起来，综合成一个已经被认识的整体。
例如，分析可见光的光谱时，让一道白光穿过三棱镜，分出红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色的光，这七种光又可以合成白色的光。
经过这一番分析和综合，我们可以找到很多光学现象的成因。
分析和综合是两种截然不同的方法，它们在认识的方向上是相反的。
但它们又是紧密联系、相辅相成的。
分析是综合的基础，分析也要依赖于综合，如果没有综合为指导，就难以对事物进行深入的分析。
4.抽象与概括
抽象能力是人们认识事物的一项思维能力。
在研究中，通过思考，排除非主要的、非本质的成分，提炼出主要的、本质的成分，从而实现认识事物的本质，这就是抽象的过程。
概括则是在得出对事物本质的、规律性的认识后，推广到具有同类性质的其他事物上去。
例如，人们发现金属可以导电，就可以把导电这一特性推广到所有金属上去。
演绎和归纳的关系
进行归纳和概括，有时候不只会用到归纳推理，还会用到演绎推理。
逻辑学的历史上出现过两个彼此对立的派别：全归纳派和全演绎派。
全归纳派认为归纳是唯一的科学思维方式，否定演绎在认识世界的过程中所起的作用；全演绎派正好相反，认为演绎才是科学的思维方式，归纳没有意义。
很明显，这两种排他性的观点都是十分片面的。
恩格斯曾经对归纳和演绎做出评论：“归纳与演绎恰如分析与综合一样，相互之间存在必然联系。
不应该牺牲一个而把另一个抬高到天上去，而应该把每一个都用到该用的地方，要做到这一点，则唯有注意它们的相互联系以及它们的相互补充。”
在人们的思维中，归纳和演绎本来就是互相联系、互相补充、不能分割的。
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