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【论佛骨表】
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(《新旧史》皆具载于《本传》。
先是,凤翔法门寺,有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,其法三十年一开,开则岁稔人泰。
至是宪宗遣中使杜英奇,押宫人三十,持香花迎入大内,留禁中三日,乃送佛祠。
王公士庶,奔走赞叹。
公为刑部侍郎,上表极谏。
帝大怒,欲抵死。
崔群、裴度、戚里诸贵,皆为公言,乃贬潮州刺史。
时宰相疑公此表,为冯宿所草,以宿尝与公同年进士,又同佐裴度淮西,故疑之,遂贬宿歙州刺史,时宰必皇甫閐也,亦可谓无识鉴矣。
此表岂宿所能了耶?《闻见录》云:“宪宗元和十四年,自凤翔法门寺,迎佛骨入禁中,韩退之以谏逐。
十五年,有陈洪志之祸。
懿宗咸通十四年,又迎其骨入禁中,谏者以宪宗为戒。
懿宗曰:‘生得见之,死亦无恨!
’不数月崩,送佛骨还法门寺。
愈之谏云:‘奉佛以求,享年不永’者,其知言哉。”
)
臣某言:伏以佛者夷狄之一法耳。
(伏以或作臣伏闻,或作臣闻。
)自后汉时流入中国,(流上《旧史》有始字。
《新史》流作始。
)上古未尝有也。
昔者,黄帝在位百年,年百一十岁;(或作一百十。
)少昊在位八十年,年百岁;(或作一百。
)颛顼在位七十九年,年九十八岁;(《新史》无八字,考之《世纪》,非是。
)帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;(百五岁,百一十八岁,二语上或皆有一字。
)帝舜及禹,年皆百岁。
(《新史》舜下有在位字。
以上多《帝王世纪》之文。
)此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。
(而下方有“此时”
二字。
《旧史》无“然而此”
三字,今从《新史》。
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