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【处州孔子庙碑】
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（此篇方从石本。
《碑记》，不载年月日，第云“朝散大夫国子祭酒赐紫金鱼袋韩愈撰”
。
公为祭酒，在元和十五年。
）
自天子至郡邑守长，通得祀而遍天下者，唯社稷与孔子为然。
而社祭土，稷祭谷，（为或作焉，然字属下句。
而社，方无而字。
句上方有而字，皆非是。
）句龙与弃，乃其佐享，非其专主，又其位所，不屋而坛；岂如孔子用王者事，巍然当座，以门人为配。
（杜牧云：“称夫子之尊，莫如韩吏部。”
盖公作此碑云：“社稷不屋而坛，孔子用王者事，巍然当坐，以门人为配也。”
张文潜曰：“庙貌之设，起于后世，如祭天地，亦不屋而坛耳。
开元二十七年八月，追谥孔子文宣王，南面而坐，以颜子配享。”
）自天子而下，北面跪祭；（跪祭，或作“拜跪荐祭”
。
）进退诚敬，礼如亲弟子者。
句龙、弃以功，孔子以德，固自有次第哉！
自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龙、弃、孔子，皆不得位，而得常祀；然其祀事，皆不如孔子之盛。
（不如或作无如。
）所谓生人以来，未有如孔子者。
（人或作民，以或作已，孔或作夫。
）其贤过于尧舜远者，此其效欤！
（邵太史曰：欧阳公平生尊用韩退之，于其学无少异，然退之《处州孔子庙碑》云云，永叔作《谷城县夫子庙记》，乃云：“后之人徒见官为立祠，而州县莫不祭之，夫子之尊，由此为盛。
甚者乃谓生虽不得位，而殁有所享，以为夫子荣，谓有德之报，虽尧舜莫若。
何其谬论者欤？”
是欧阳以退之为谬矣。
虽然，韩与欧，其尊夫子之心，则一也。
严氏曰：孟子之文。
杜牧之云：“自古称夫子者多矣，称夫子之德，莫如孟子；称夫子之尊，莫如韩吏部。”
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