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作为汉末这个时代顶尖的贤才和智士，荀的洞察力和眼光是毋庸置疑的：董卓以乱终，许攸背叛，颜良文丑一战可擒，这些事情无不如其所策。
这样的奇才难道看不出汉朝不能够再复兴的道理吗？早在建安五年，鲁肃就已经看出了这一点，所以才劝孙权建号帝王。
鲁肃的特点是志大而粗疏，与邓禹相似，荀谦逊谨慎，王佐之风，才能更在鲁肃之上，绝不可能抱着不切实际的幻想去辅佐曹操。
可是现在有些人，就是喜欢以自己平庸的才识对荀妄加揣测，所以对荀“幼稚、天真”
的抹黑也就这样产生了。
苏轼说：“汉末大乱，豪杰并起。
荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。
所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。
及操谋九锡，则文若死之，故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也。”
对于这个评价许多人没有读懂，事实上在苏轼看来，荀的目标绝不是匡扶汉室，而是“救天下”
，救天下是泛爱，是“己所不欲，勿施于人”
，是孔子所谓的“恕”
，而匡扶汉室只是对“忠”
的狭义坚持，是孔子所谓的“忠”
。
子曰：其恕乎！
可见二者相比，救天下的格调要高很多，这也就是荀的理想和坚持。
而曹操没有等到天下平定就急于获取权力，为家族利益着想，而不是先考虑救民水火，这导致他丧失了平定天下的机会。
于公，曹操不能安天下而济万民；于私，曹操不能坚持谦退的美德。
荀因此而反对曹操称魏公，是坚持了古代士人“致君尧舜”
的政治追求，可谓君子所为。
荀反对曹操称魏公的两点原因，在荀给董昭的回复中说得十分清楚。
荀说：“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。”
匡朝宁国”
强调的是曹操作为一代人杰的责任，这个责任没有完成，而急于追求私利，这不符合君子“忠贞退让”
的品德，因此这件事于公于私都不是君子所为。
君子帮助君主成就大业，应该让他具有尧舜这样完美的品德，因此一定要站出来反对，这样做才能称之为“爱人以德”
，而这正是董昭等小人所没有做到的。
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