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荀能够坚守贤臣的美德，而董昭为私利而出卖君子的贞节，象形之下，岂不龌龊？
荀的看法极有远见。
事实上，曹操称魏公后，内部的反对声音越来越强烈，而外部的抵抗越来越嚣张。
曹操常常担心内部有变故而无法长期在外征战，这导致建安二十年他没能抓住机会平定益州，而使刘备做大，吞并汉川，夏侯败亡，东三郡相继投降，豫州盗贼与关羽遥相呼应，魏国一度风雨飘摇。
这些都是曹操在政治上的失策导致了军事上的不利。
所以我们看到，称魏公绝不是简单的要不要代汉的问题，这是一个极为危险的政治选择，关系到内部是否稳定，以及全天下的人心向背。
荀早在建安九年就劝曹操先定河北，然后修复旧京，使天下人人自安，这样南方的民心就会归顺，荆州和江东就不难平定。
正是因为曹操在政治上幼稚，忽视人心而滥用武力，忽略软实力而靠硬实力蛮干，这才导致孙刘联军以曹操“实为汉贼”
作为口实而顽抗到底。
曹操称魏公与项羽杀义帝类似，经此事件，曹操和项羽都走上了日薄西山的道路。
众叛亲离，内部不稳。
所不同的是刘备手下没有张良、陈平那样的人才去平定天下，这才使曹魏政权免于崩溃，此所谓”
有亡楚之失而免于亡楚之祸“。
荀早年以高祖比喻曹操，高祖并非没有称帝之心，但能以天下为重，克制**，察纳雅言，为义帝发丧，天下归心，这正是文王之道，不至不取，也是荀希望曹操做到的。
但是曹操不及高帝远甚，内多欲而假行仁义，晚年更是无法克制自己，这导致霸业中衰，壮心不克。
小人的追求在于结果，君子的追求在于实现结果的过程，而这正是君子的远见，过程不符合“礼”
，结果就不会长久顺遂。
孔子云：“必也正名乎”
，正是此意。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
这正是荀的坚持。
荀坚持用王道来平定天下，这正合乎兵法所云“不战屈人”
之义，而曹公不察，以孙吴之才，驱疲惫之兵，强行征伐，变生于内，而困顿于外，劳而无功，终不得志，可哀也已。
可惜现今众人，已难理解君子对过程的追求，和对手段合法性的坚持，已难理解独立于成败和物质的精神向往。
这导致古之君子，虽死难安于九泉，今之烈士，不能见容于俗世。
荀死，天下无君子矣。
兴思及此，能无慨叹，聊以自况，不知所云。
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