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在sutra（梵语“佛经”
）和sutta（巴利语“佛经”
）的问题上，我两种说法都会用，完全取决于论题文本与大乘佛教还是小乘佛教哪一派联系更紧密。
不过，这个问题在注释和参考书目中比在正文里要更明显，因为正文里用得更多的是开示（discourse）。
有个原因就是，我认为，在某些圈子里，sutra（佛经）这个词更多意指诗文或冥思，而不是论证。
虽然这些文本并非现代意义上的论证——每一个术语都有定义，论证的每一步都有清晰的描述——但是也提出了关于心理学和哲学的先验见解，并给出了理由。
这些见解也是本书的核心所在。
最后，我在本书中经常用到“开悟”
（e）这个词。
但其实，“觉醒”
（awakening）反而能更准确地表达古文本中这个词的字面意义。
这个术语对于佛陀（觉醒之人）和菩提树——佛陀在该树下悟道成佛——而言都是基础。
翻译成“觉醒”
显然有其道理，毕竟佛学思想认为我们平常都生活在梦境一样的幻觉中——而且我在本书开头也欣然采纳了这种观点。
与此同时，除了这种隐喻倾向，佛教中的觉醒不仅仅是指清醒过来，还有真正开悟的意思，即理解晦涩难懂的世间真理。
恰好，开悟还有另外一层意思，预示着西方世界坚定地走向理性的时代（1）。
本书论证了佛学的世界观——至少是其中的自然主义的部分——从启蒙运动时代发展起来的哲学和科学角度来看，是站得住脚的，因此我觉得这种译法很合理。
（1）译注：E还有“启蒙”
的意思。
启蒙运动就是18世纪初至1789年法国大革命期间的一个思潮不断涌现的思想解放运动。
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