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我们的主要目的在于深入探究这种体验性理解的运作——更清晰地理解那些能够看到“空”
的坚定冥想者脑中想的是什么，又与那些看一切都有本质的绝大多数人脑中想的有什么不同。
这转而有助于质疑第二类人——差不多是我们所有人——是不是长期处于幻觉中，如果是这样的话，这些幻觉会带来怎样严重的后果。
剧透：我认为，在某些方面，后果非常严重。
奇异的本质和普通的本质
心理学家保罗·布鲁姆（PaulBloom）曾写到“本质主义”
——赋予事物内在本质的倾向——是一种“人类的共性”
。
他举的“本质主义”
例子中有一些很奇异：有人花48，875美元买下一把约翰·F.肯尼迪的卷尺，显然，他认为这把卷尺里注入了某种总统的“本质”
。
布鲁姆还举了一些不那么奇异的例子：婚戒激发出的情感，往往是另外一枚一模一样的戒指无法激发的，至少对佩戴者而言是这样的。
但是卷尺和婚戒在某种意义上都是特别的，而很多能够投射出特别强烈本质感的东西也一样。
布鲁姆在《愉悦感如何起作用》（HowPleasureWorks）一书中写到，这样一件物品之所以特别，“是因为它的历史，或是因为与令人崇敬的人、重大的事件相关，或是因为与某个对个人重要的人有关。
这种历史是无形的，是触摸不到的，大多数时候，没有任何检测手段可以区分这件特别的物品和与它一模一样的物品。
但是，这件物品就能给我们愉悦感，但是复制品引不起我们的任何兴趣”
。
（3）
布鲁姆认为人类天生就是“本质主义者”
，不仅仅局限于上述例子，对此我是赞同的。
其实，这也正是本章的要点：人们甚至会在并不“特殊”
的事物上注入布鲁姆所谓的充满情感的“本质”
。
（4）
但是将上述分析局限于极其特殊的物品上是有好处的，至少有暂时性的好处。
这样你就可以做一些非正式的实验。
比如，你可以对赢得总统卷尺并视为珍宝的买家说：“哎呀，出错了。
刚才那个是水暖工的卷尺。
我们会派人把肯尼迪的卷尺送到您家里。”
然后你可以观察这条消息的影响。
竞标买家的面部表情变化毫无疑问预示着感觉的变化。
刚才还能激起敬畏和崇拜的卷尺，此时却无法带来任何感觉。
宝贵的遗物变成了普通的物品，刚才还附着在它身上的“本质”
瞬间消失。
这种“实验”
在现实生活中也会出现。
布鲁姆讲述了法西斯罪犯赫尔曼·戈林（HermannG）的故事：戈林了解到自己收藏的一幅维梅尔（Vermeer）真迹其实是赝品。
据当事人讲，当时戈林看起来“好似第一次发现世间有恶的存在”
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