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“对。”
“它们来自你的身体某处，来自大脑某处。”
“是的。”
讲到这里还没有问题。
但是，随后我逼得太紧，不太合葛斯汀的心意。
我说：“不管你把大脑或身体中的哪个部分看作你的自我，它都是想法的囚徒，想法尝试去抓住——”
“这样描述有些意思，感觉也确实像是如此。
但是我会稍微换一种表述。
只不过是想法涌起，大脑有一种强烈的习惯，会与之产生联系。
所以并非它们意图俘获我们，而是因为有一种强烈的习惯性认同。
我们的生活就是这样，需要通过练习才能打破这种条件作用，要用正念看待我们的想法，而不是在想法中迷失。”
他在最后提出，我们与想法产生联系，是通过“条件作用”
养成的习惯。
这是我不能赞同的。
我认为，我们的一些比较普遍的幻觉——或许包括认为想法由“我们”
产生——是由自然选择深深植入我们身体的，尽管会受到我们的生活经历的影响，但总体来说更接近本能，而不是坏习惯，这也解释了根除它们为什么会那么难。
说这些有些偏题了。
对葛斯汀的核心观点，我是接受的。
我本来的意思也不是说想法实实在在地尝试夺取我们的注意力。
事实上，了解了大脑模块化模型，使我不像一些冥想老师那样把想法的作用看得那么重。
这些老师中有的倾向于说“想法自我思考”
，但是严格来讲，我认为是模块想出了想法。
或者说，是模块产生了想法，如果这些想法比其他竞争模块产生的想法更强烈，就会变成想出的想法——也就是说，它们进入了意识。
尽管如此，你还是能看出为什么在冥想中审视大脑时，感觉就像“想法自我思考”
——因为模块是在意识之外完成自身工作的，所以从“意识自我”
的角度来看，想法是突然冒出来的。
总之，冥想老师的主要观点和模块化大脑模型的结论是一样的：“意识自我”
不产生想法，它接收了想法。
我还不能像葛斯汀那样客观、清晰地观察接收想法的过程——想法进入“自觉意识”
时，想法“冒出来”
的时候。
我对葛斯汀解释，我不是说想法真的意图俘获我们的知觉，随后又问，想法有没有可能有时是主动的，而并非一直是被动的。
“换言之，”
我说，“它们是意识中的行动者，你必须应对，而且你习惯于与之建立联系，但其实并没有这种必要。”
“正确。
如果你正确看待它们，不被拉进它们构建的剧情中，它们的活跃度就会降低。
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