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专注于声音是很容易做到的，因为那是在马萨诸塞州乡下的一个炎热夏夜，禅室的窗户开着，窗外可能是蝉鸣，阵阵如歌咏。
我冥想着，对呼吸和蝉鸣的专注越来越深，二者都变得极为强烈，好似完全吸引了我的注意力。
经过二十五至三十分钟的冥想，我产生了一种难以描述的夸张和强烈的体验。
在后文中，我将尽力描述它，但是眼下我只能说，那种感觉非常非常生动。
我自己没有吃过摇头丸，也没有吸食过海洛因，不知道吸食后是怎样的体验，不过我猜，那应该和那天晚上我的体验很像：产生强烈的视觉冲击，近乎出现幻觉，有强烈的极乐感觉。
我记得有一种特别的感觉，好似我的下巴被注射了麻醉剂。
整个人都充满了喜悦，眼前全是幻象，感觉自己好像穿越了某种界限，进入了另外一个境界。
不过，带给我这种巅峰体验的冥想——正定冥想——并非本书要探讨的冥想类型，也不是我那次静修应该修习的冥想。
那次静修之后，我自豪地把这种巅峰体验告诉了静修的两位老师之一迈克尔·格雷迪（MichaelGrady）。
他的回答却很冷淡，令我不禁感到沮丧，他说：“听起来不错。
但是不要太过留恋。”
因为那次静修本来是修习正念冥想的，也就是你可以选择的第二条基本冥想路径。
“正念”
和“正定”
是佛学的重要组成部分，属于虔诚追求佛道之人应追寻的“八正道”
（EightfoldPath）之二道。
具体讲来，二者分别是“八正道”
的第七道和第八道。
但这并不意味着它们是终点，因为“八正道”
的排序有误导性。
它并不要求你完全掌握了第一道“正见”
之后才开始修习第二道“正思维”
和第三道“正语”
，等等。
“八正道”
之间互相依存的地方太多，所以不能这样线性修习。
比如，第七道“正念”
和第八道“正定”
的精进，有助于深刻体验、理解佛教的核心思想，进而强化“正见”
。
而且，与本章更切合的是，尽管在“八正道”
中，“正念”
在“正定”
之前，但是培养“正念”
之前也会要求先学着“正定”
。
正因为如此，正念冥想训练的初期才特别要求专注于呼吸或其他一些东西。
习得了专注的能力才能从默认模式网络中得到解放，停止平日头脑中喋喋不休的杂音。
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