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有些北大西洋诸岛上的酋长既是商人也是雇佣兵，他们不仅为基督教和接受基督教文化打开了通道，而且如考古证据所示，还打开了影响服装、武器、珠宝等物质文化的通道。
社会结构和政治
我们对于维京时代北大西洋诸岛的社会结构和政治了解甚少，这不多的了解几乎全部来自关于冰岛的故事，尤其是阿里的《冰岛人之书》和法典。
在解释过去的时候，阿里也像其他历史学家一样受到当时环境的影响，比如11世纪欧洲的“上帝的和平”
运动。
形成鲜明对比的是，法典编撰者有实现社会理想的意图，尽管现实可能有很大不同。
当然，历史文本和法律文本之间有一些联系，要利用它们作为历史文献也因此而变得复杂。
基于这些寥寥无几，尤显困难的证据来综合描绘维京时代晚期的社会图景是不可能的，我们只能寄希望于描述其特定时期的一些特征。
关于冰岛人中的社会等级划分，最早的证据是11世纪冰岛人和挪威国王之间的条约。
第一个条款规定，冰岛人将在挪威拥有一个叫“赫尔兹”
（h?ldsréttur）的社会群体的权利。
早期挪威法律规定了自由人的等级，抚恤金（伤亡发生后，为防止结怨而给予赔偿）金额随着社会等级而变化，“赫尔兹”
在非皇家代理人的自由民中等级最高。
《灰雁法典》是冰岛早期法律文集，但里面不存在这样的有关自由民等级的证据，这表明冰岛的自由民不分等级，都被视作赫尔兹。
另外，阿里讲述了冰岛一个男子因谋杀一个奴隶或自由民而获罪，这个案子应该发生在冰岛法律成文之前。
阿里的方案出现在一些挪威早期法律中，但是《灰雁法典》中没有描述，尽管它包括许多关于奴隶和奴隶制的参考资料。
因此我们可以合理地推断，阿里非常熟悉维京时代末期北大西洋诸岛的奴隶制。
尽管自由民在法律上是平等的，但这些岛屿的社会有明显的等级特征。
酋伯爵、族长和大农场主地位最高，他们通常比较富有，管辖民众和土地。
根据《灰雁法典》，上下级之间忠诚和臣服的社会关系被称为“格里”
（grie）。
这个词也用来描述船长和船员的关系，以及家主和仆人之间的关系，仆人被称为“格里门姆”
（griemenm）。
与这个词密切相关的一个含义是每个人都应该拥有的法律意义上的住宅。
没有格里的人是没有任何权利的罪犯或流浪汉。
在另一个语境下，当军事冲突中达成停战协议时，这个词会被用在短语“tosetgrie”
（设置格里）中。
这些社会关系是大大小小的每一个农场、船只上的基本特征，反映了劳动分工和日常任务，塑造了男人和女人、父母和孩子的关系，不仅在很大程度上决定了地主对于某些物质商品特别是土地的权利，也决定了他们的地位和相互关系。
因此格里具有政治意义。
叠加在这些社会关系之上的是复杂的等级组织，由酋长制定法律并执行正义。
实现这一目的的最古老机构是庭（或称大会），农场主们聚在一起制定法律并且做出判决。
这些大会也具有政治功能：阿里在《冰岛人之书》中描述了930年冰岛人在建立一年一度的大会（即所谓的“阿尔庭”
）之前是如何举行地方会议的，如何把冰岛西南部的辛克瓦莱选为举行“阿尔庭”
的地址。
这样就建立了等级，有许多小的地方大会和一个高级别大会“阿尔庭”
，人们可以向“阿尔庭”
上诉或移交重要的司法问题。
“阿尔庭”
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