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而且年代记记录从来不抱怨攻击者的残暴。
人们指责维京人的骚扰带来了一些恶习，如多元化、世俗长官、教士婚姻、教会世袭等，但是这些现象在维京人到来之前早就存在了。
这些混乱有时也许会让行为更加恶化，使宗教生活变得粗俗，但也可能相反：殉道强化了人们的忠诚，至少对一些人来说，这场危机强化了纪律，加强了管理。
据说，这些袭击造成了大批爱尔兰学者、诗人和教师离开并前往法兰克，后果之一就是爱尔兰学校极其匮乏。
其中一位著名的逃亡者是诗人塞德留斯·司格特（SeduliusScottus），他于9世纪中期抵达“秃头”
查理的宫廷。
圣高尔的普里西安作品手抄本（St.GallPris）就是他抄写的，该书使用大量古爱尔兰语注释，大约845年作于爱尔兰并被带到欧洲大陆。
空白处写了一首著名的关于维京袭击的四行诗：
今夜之风异常凶猛，
掀起了大海的白色巨浪，
我不害怕跨越平静大海的
野蛮的维京人。
塞德留斯写给主教哈特加尔（Hartgar）的诗被认为是他和他的同类逃离爱尔兰以躲避维京人的证明：
肆虐的北风摧残着我们——格外可怜——
博学的语法学家和神圣的教士。
呼啸的北风不放过任何人，
用它残酷的尖嘴撕裂我们。
所以，尊敬的哈特加尔主教，帮助疲倦的人吧，
用一颗善心接纳我们这些博学的爱尔兰人吧。
塞德留斯的确提到了袭击，但是这些袭击不足以迫使他流亡。
在维京人的袭击加剧之前很久，以及最糟糕的袭击过去之后，爱尔兰学者已经在加洛林王朝的宫廷和其他地方都拥有影响力。
塞德留斯是宫廷学者，此时“秃头”
查理的法兰克王国正在遭受严重的袭击，他可以利用法兰克王国的经历来为他的同伴博得同情，声称大家同样是受害者。
爱尔兰学者们不是被袭击迫使流亡的：他们被卡洛林王朝的慷慨资助所吸引，那时法兰克王国比爱尔兰更加动**。
爱尔兰宗教学校兴盛起来。
通俗文学的杰出作品——基于7世纪韵律格式的优美抒情诗和宗教诗，传承了两个世纪文体演变的有关阿尔斯特传说和宫廷故事的叙事散文——都属于9和10世纪。
同一时期爱尔兰人撰写了大量复杂的族谱、法律文本和历史短文。
在欧洲，爱尔兰宗教学者留下了对维京战争描述得最详尽、最冷静的年代记。
撇开流亡在卡洛林王朝的爱尔兰学者不谈，9世纪末和10世纪的拉丁文写作主要是日常的圣训记录和祷告书。
金属制品加工没有衰落，只是风格发生了变化，维京人带来的白银被大量使用。
石头上的人物刻像令人赞叹。
金尼蒂大十字架是为塔拉国王梅尔·塞赫纳尔（死于862年）而建立的，上面刻上了他对爱尔兰王国所有权的声明。
撒母耳十字架上将大卫纳入国王之列（《列王记上》16:1—13），这表明教会接受了他的地位，也认可他的权力。
位于克朗麦克诺伊斯的宏伟圣经十字架，是为塞赫纳尔的儿子塔拉国王弗兰·辛纳（FlannSinna，879—916年）建立的。
麦克·杜南福音书和10世纪的圣咏集显示，书稿彩饰的传统保留了下来。
修道院的教堂和他们的学校从战争中脱险，甚至在维京控制地区幸存下来。
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