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一些人认为袭击导致了对教堂暴力攻击的增加，结束了教士的豁免权。
然而这是值得怀疑的。
对修道院的攻击早在维京战争之前就存在了，其间并没有间断，战争结束很久后依然存在。
原因很复杂，结构性的、社会性的、经济性的原因使修道院脆弱不堪：贵族对圣殿的暴力破坏；教会人员和国王的密切联系使修道院成为皇家中心并将教会卷入政治争斗中；教会宗派竞争会导致饥荒时期教会的储存物品被抢。
维京人不是出于宗教原因攻击修道院（他们没有修道院），而是因为这里聚集了财富，被当作了保险仓库，并且修道院农场贮存丰富。
同爱尔兰人不同，他们蓄意抢走祭坛的奉献盘、神龛和圣物。
年代记和在挪威发现的幸存手工艺战利品为此提供了证据。
但他们的掳掠并不仅限于此。
因为一旦遭到袭击，修道院无法很快替换这些宝贵的器皿和神龛；另外，它们不太具有金银的价值，因为它们的价值依赖于拥有者的宗教和艺术修养。
维京人可能很快就了解到，他们得到了比珍贵金属的原始价值更多的赎金。
维京人很快就发现人可以作为商品并带来更多的利益：奴隶和俘虏可以换取赎金。
早期袭击的显著特点是抓获俘虏，然后就是大规模的奴役。
869年，奥拉夫在阿马杀死或俘虏了1000人。
881年，德利克（Duleek）还发生了数次大规模的奴隶抢劫，许多人被抓；886年，维京人在基尔代尔抓了280名俘虏（包括修道院副院长）；895年，阿马有710人被抓走。
尚不清楚这些奴隶是如何被交易的，但是一些人去了斯堪的纳维亚，一些人去了冰岛。
对爱尔兰来说，这种形式的奴隶交易是新事物：爱尔兰人用这种方式对付维京人，而不是互相攻击。
在政治方面，维京袭击前的爱尔兰被认为是部落化和仪式化的，古老的爱尔兰法律和政治制度在维京人的袭击下分崩瓦解。
这个“古老秩序”
不是经由爱尔兰的历史发现的，而是来自对爱尔兰法律文本的狭义解读，也被萨迦文本的错误解读影响。
这些萨迦文本写于9世纪或稍晚时候，这时他们想象中描述的社会有可能已经瓦解了。
事实上，文献透露了目前人们的关注。
爱尔兰神话故事《莫伊兹拉之役》（CathMaigeTuired）清楚地谈及维京人的威胁（可能甚至是当时的一个政治信号），年代记和族谱显示爱尔兰正如欧洲大陆一样被渴望权力的国王和贵族所统治。
一些人宣称是爱尔兰的国王，为争夺权力卷入长期的武力斗争中。
维京袭击也不能分散他们的精力。
第二段维京时代
到10世纪早期，在北海峡两侧早就建立了爱尔兰-维京地区，爱尔兰有这样的地区，但是更重要的地区则位于苏格兰和马恩岛。
不知从何时开始，大批殖民者从都柏林及其附属地迁来，这使得从迪河（Dee）到索尔韦湾（Solway）及更远处的定居点人口密集，延伸到亨伯河以北的约克郡，这从许多地名可以看出——在人名的结尾加上by〔比如梅尔默比（Melmerby）、梅尔森比（Melsonby）、杜格尔比（Duggleby）〕。
其中一个著名的难民就是英吉蒙德（Ingimund）。
903年，英吉蒙德占领安格尔西岛，并率领一支维京人和爱尔兰人联军**麦西亚。
这些从都柏林逃亡的首领在苏格兰附属地安顿下来，并立刻试图征服皮克特人。
904年，两名“伊马尔的孙子”
在战斗中杀死皮克特国王，而伊马尔·乌阿·希迈尔（ímaruahímair，902年前为都柏林国王）在斯特拉森（Strathern）被皮克特人杀死。
914年，伊马尔的另一位同族人拉格纳尔德·乌阿·希迈尔（Ragnalluahímair）在科布里奇（Ce）打败英格兰人和苏格兰人后，把大量土地分给了手下。
斯堪的纳维亚人在不列颠北部的势力扩大，威胁到了所有邻国。
913年，阿尔艾德人的一支海上舰队在英格兰海岸被维京人击败——这证明爱尔兰东北部易受侵袭，因此这些地方试图与英格兰联合来钳制拉格纳尔德。
914年，他的活动范围扩大到马恩岛。
在爱尔兰，第二段维京时代自914年随着“一支庞大的异教徒海上舰队抵达沃特福德港”
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