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由尼日利亚历史学家K.翁武卡·戴克（K.OnwukaDike）于1956年开始领导的“伊巴丹学派”
，开始与一些特定的研究议程相联系，包括关注前殖民时期，特别是前殖民国家的形成；关注特定地区的“贸易和政治”
平衡；关注殖民征服反抗，以及19世纪一批受过教育的非洲精英的出现。
戴克撰写的《尼日尔三角洲的贸易与政治》（TradeandPolitithea，1956）是一篇奠基性的文章，它使用欧洲的书面资料，但明显以非洲视角研究非洲与欧洲之间的互动。
图27 电影中纪念的反殖民战争。
1965年，吉罗·蓬特科尔沃（GilloPontecorvo）的电影《阿尔及尔之战》（TheBattleofAlgiers）重现了1957年FLN民族主义战士和法国伞兵为控制位于阿尔及利亚首都中心的要塞而展开的艰苦斗争。
这部电影是在外场拍摄的，编剧和联合制片人是前FLN指挥官萨迪·亚瑟夫（SaadiYacef），他也在屏幕上扮演自己
巴兹尔·戴维森（BasilDavidson）和托马斯·霍奇金（ThomasHodgkin）这两位来自大学培养的专业历史学家新兴体系之外的学者，决心通过将过去的辉煌与现在的活力联系起来，打破殖民主义的世界观。
戴维森是一位战地记者，他出版了众多关于非洲历史和政治的书籍，其第一本专著在1956年出版，而他现在仍然是新传播领域中最受国际观众欢迎的有效传播者。
霍奇金在20世纪50年代是黄金海岸的一名校外教师[1]，他在其颇具影响力的《非洲殖民地的民族主义》（NationalisminialAfrica，1956）一书中捕捉到了时代的旋律。
这部作品旨在将新兴的反殖民斗争置于历史背景中。
后来，历史学家对这些议程是如何被当代国家建设项目所塑造的进行了许多反思。
用一个引起共鸣的词来说，人们正在寻找一个“有用的过去”
——在过去，非洲人建立了能够生存的国家，并且这些国家能够被动员起来表明，他们在殖民征服的破裂中幸存下来，并准备再次掌握自己的命运。
毫无疑问，非洲和欧洲历史的先驱们，无论是专业的还是自学成才的，都感到了一种真正的使命感，因为帝国时代的种族等级制度正在瓦解。
然而，“有用的”
或“合法的”
过去的概念不应该被夸大。
早期民族主义历史学家对前殖民时期的关注，既有意识形态方面的原因，也有实践方面的原因：20世纪五六十年代，管理英国官方文件发布的50年规则（后来减少到30年）意味着大部分殖民地档案仍然对研究人员关闭。
此外，由于过去的大部分时间都是空白的，因此有必要把重点放在现有的书面和口头资料中最明显的东西上——王国和帝国。
可以说，这些基础对于后来研究更广泛的社会历史是至关重要的。
更重要的是，过去的历史很少向政治领导人展示一种可供未来借鉴的模式。
当历史学家在他们的著作中努力将强大的前殖民国家，如阿桑蒂、布干达和索科托哈里发国，栩栩如生地呈现出来时，民族主义政治家却不寻求复兴过去的政治结构，而是寻求继承欧洲征服形成的领土实体。
恩克鲁玛努力将阿桑蒂王国并入新的民族国家加纳，同样令人不安的是将索科托哈里发国并入尼日利亚，将布干达并入乌干达，这暗示了历史知识发挥政治功能的真正局限。
简而言之，非洲历史作为一项政治工程，其重要性可能不如将其作为更广泛的学术学科的合法组成部分而确立其资格证书的愿望重要。
然而，应用于非洲的历史认识论，即其知识基础理论，从一开始就受到了争议。
为了延续尼日利亚的例子和索科托哈里发王朝的遗产，位于北部城市扎里亚的阿马杜贝洛大学（AhmaduBelloUy）的一所历史学院于20世纪60年代崛起，挑战伊巴丹大学的知识霸权。
这个组织被称为“伊斯兰正统主义者”
（Islamiclegitimists），由皈依伊斯兰教的英国人阿卜杜拉希·史密斯（AbdullahiSmith）领导。
他们试图在新的“西方式”
非洲历史的方法和苏丹地区较早的穆斯林学术传统之间找到共同点。
1975年，史密斯呼吁对尼日利亚的大学和历史学科进行重新定位，这样他们就可以“在他们的传统中体现一些索科特圣战（Sokotojihad）的学术理想”
。
他在扎里亚（Zaria，尼日利亚中北部城市）的北方历史研究计划，是对“西方”
历史范式正在崛起的主导地位的早期挑战，尽管这是礼貌的，但也预示着意识形态之战即将到来。
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