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千百世之下有圣人出，此心同，此理同也。
有一天，九龄问他：“吾弟今在何处做功夫？”
他答道：
在人情事势物理上做些工夫。
可见三陆之学，全从他们的家庭环境笃实践履而来。
所以全祖望说：
三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之。
他们是学无师承，关着门做学问；而同时因大家庭生活，使他们对人情事势物理上，都有一番真切的磨练与了解，这才形成了江西陆学一种独特的精神。
九渊三十四岁登进士第，时已负盛名。
初到临安，慕名从游者极众。
九渊一见，便能知其心术之微，言中其情，多至汗下。
亦有相去千里，素无雅故，闻其概而尽得其为人。
这是他天姿独特处。
本来宋学精神，主要在参悟人心。
不通心学，便无法了解得宋学。
九渊在此有特长，无怪他能成为宋学中一显学，而又是宋学中“心学”
的大祖师。
后十年，他四十四岁，做了国子正。
在临安五年，四方之宾满门，旁无虚宇，并假于馆。
当时中馈百需，不要九渊开一句口，他夫人都替他调度有方，举无缺事。
那亦是陆氏家风，他夫人正亦训练有素了。
他罢官归来，学者益盛，四方辐凑，乡曲长老，也俯首听诲。
他每诣城邑，环坐率二三百人。
无地容纳，有时便群聚到寺观里听他讲。
县官特为他于学宫中设讲席，贵贱老少，溢塞涂巷。
这既不是胡瑗以来的书院讲学，也不如二程般只是私家朋友讲习。
九渊的讲学，又另是一种向社会群众的公开讲演，为宋代讲学开一新生面。
后来他门人彭世昌，因游贵溪应天山，爱其陵高谷邃，林茂泉清，因约诸友为他建精舍，讲堂。
筑方丈，寝舍。
专辟作讲学之地。
四方学士，各自在山结庐，相从讲学。
先生常居方丈，每旦，精舍鸣鼓，则乘山轿至。
会揖，升讲座。
学者以一小牌书姓名年甲，以席揭之，观此以坐。
少亦不下数十百。
这不是近代的学校教室，而是定期的公开讲座。
他
平居或观书，或抚琴，佳天气则徐步观瀑。
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