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但他自负甚高。
他说：
窃不自揆，使天欲平治天下，当今之世，舍我其谁？苟不用于今，则成就人才，传之学者。
他看不起当时学风，说他们：
弃日用而语心，遗伦理而语道。
终日谈虚空，语性命，而不知践履之实。
欣然自以为有得，而卒归于无所用。
此惑于异端者也。
他自己说：
某日与兄弟讲习，往往及于不传之旨，天下所未尝讲。
他又说：
某稽百氏异同之论，出入于释老，反复乎孔子、子思、孟子之言，潜思而独究之，煥然有明。
穷天地，亘万世，无易乎此。
然世无是学，难以论人。
然他虽这般地高自期许，朋友间却称他“务实有工夫”
。
又说他“心平气和，相识中甚难得”
。
上语吕祖谦告陈亮，下语吕祖谦告朱熹。
所以说：
先生勇于求道，愤悱直前，盖有不由阶序者。
然其所志者大，所据者实，公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地弗措。
吕祖谦志墓文。
九渊字子静，学者称象山先生。
他在兄弟中，天分最高。
三四岁时，问其父贺：“天地何所穷际？”
父大奇之。
听人讲程颐语，他便觉心上不欢，说：“他的话怎和孔孟不同呀！”
他读《论语》，就不喜有子，说他支离。
有一天读古书至“宇宙”
二字，解曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”
忽大悟，说：
宇宙内事，是己分内事。
己分内事，乃宇宙内事。
他又说：
东海有圣人出焉，此心同，此理同也。
西海有圣人出，此心同，此理同也。
南海北海有圣人出，此心同，此理同也。
千百世之上有圣人出，此心同，此理同也。
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