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连中期诸儒，莫不尊《易》、《春秋》，所见出熹下远甚。
他一部《近思录》，一部《论孟集注》与《学庸章句》，算把儒家道统，在他手里重新整顿，重新奠定，那真是万古莫俦的大事业。
孔子修《六经》，未必有此事，但他却真修了《四子书》与《近思录》，成为他手里的“六经”
。
若我们说，周、张、邵的贡献在为当时儒家建立新的宇宙论，二程贡献在指导身心修养，则朱熹的贡献在开示读书方法。
后人有搜集他讨论读书方法成为专书的，这也可说是他在当时学术界的一项大贡献。
他弟子黄干说：
其于读书也，又必使之辨其音释，正其章句，玩其辞，求其义。
研精覃思，以究其所难知。
平心易气，以听其所自得。
然为己务实，辨别义利，毋自欺，谨其独之戒，未尝不三致意焉。
盖亦欲学者穷理反身，而持之以敬也。
这几句话精简，却把熹教人读书的几项重要方法都提及了。
熹极推尊二程，但程颐所谓“格物穷理”
，其实只是“致知集义”
，而“致知”
则只在“思”
上用功。
熹始会通之于周、邵、张三家，于是格物穷理有了新天地。
又加进了“读书明理”
，对穷理的途径与方法更圆密了。
他读书的范围又极博，极广，他说：
熹旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学。
一日，忽思之，曰：“且慢，我只一个浑身，如何兼得许多。”
他的学问范围，北宋诸儒无一能及。
他晚年，注《楚辞》，校韩文，俨然是一文章家。
甚至注《参同契》。
方伯谟劝先生少著书，答曰：“在世间吃了饭后，全不做得些子事，无道理。”
同时陈亮也讥笑他说：
广汉张敬夫，东莱吕伯恭，于天下之义理，自谓极其精微，世亦以是推之。
其精深纡余，于物情无所不致其尽。
而于阴阳卜筮，书画技术，及凡世间可动心娱目之事，皆斥去弗顾，若将浼我者。
新安朱元晦论古圣贤之用心，平易简直，欲尽摆后世讲师相授，流俗相传，入于人心而未易解之说，以径趋圣贤心地而发挥其妙。
其不得于世，则圣贤之命脉犹在，而人心终有时而开明也。
抱大不满于秦汉以来诸君子。
然而于阴阳卜筮，书画技术，皆存而信之。
岂悦物而不留于物者，固若此乎？予因以见秦汉以来诸君子，犹烦新安之刮剔，而后圣贤之心事，可尽白也。
跋晦庵送写照郭秀才序后。
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