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以大业元年终于蒋州大归善寺，春秋八十有二。
初侃终日，以三衣幞遥挽堂中，自云：“三衣还众僧，吾今死去。”
便还房内，大众惊起追之，乃见白骨一具跏坐**，就而撼之，铿然不散。
唐京化度寺释转明传二十七
释转明，俗姓鹿氏，未详何许人。
形服僧仪，貌非弘伟，容止淡然，色无喜愠。
以隋大业八年无何而来，居住洛邑，告有贼起，及至覆检，宗绪莫从。
帝时惑之，未能加罪，权令收禁，初不测其然也。
至明年六月，果逢枭感作逆，驱逼凶丑，充斥东都，诛戮极甚，方委其言有据，下敕放之。
而明虽被拘散，情计如常，与诸言议，曾无所及。
会帝往江都，行达偃师，时狱中死囚，数有五十，克时斩决。
“明日吾当放此死厄”
，即往狱所，假为饷遗，面见诸囚，告曰：“明日车驾当从此过，尔等一时大呼，云有贼至。
若问所由，云吾所委，当免死矣。”
及至期会，便如所告，敕乃总放诸囚。
收明入禁，便大笑而受之，都无忧惧。
于斯时也，四方草窃，人不聊生，如明语矣。
大业末岁，犹被拘絷，越王践祚，方蒙释放。
虽往还自在，而恒居干阳门内，别院供拟，恐其潜逸，密遣三卫私防护之。
及皇泰建议，军国谋猷，恒预帷幄，筹计利害。
伪郑世充，倍加信奉，守卫严设，又兼恒度。
至开明二年，即唐武德三年也，明从洛宫安然而出，周围五重，初不见迹。
审伪都之将败也，西达京师，太武皇帝夙奉音问，深知神异，隆礼敬之，敕住化度寺。
数引禁中，具陈征应，及后事会，咸同合契。
以其年八月忽然不见，衣资什物俨在房中。
寻下追征，合国周访，了无所获。
寻明在道，行涉冥祥。
有问学者，乃云：“常以平等一法，志而奉之。”
顾其游步四朝，贵贱通属，以明道冠幽极，皆往师之。
而情一荣枯，实遵平等。
而言调谲诡，不伦和韵，或云：“某法师者见谤大乘，生报无择。
某法师者从羊中来。”
如此授记，其例不一。
行至总持，顾僧众曰：“不久此等当流血矣，宜共慎之。”
时以为卓异，共怪轻诞，及遭法该等事，寻被簿录，戮之都市，方悔前失。
隋末有鲍子明者，未详何人。
炀帝远召艺僧，遂沾慧日。
而历游寺院，不止房堂，随夜即宿，略无定所。
既请官供，曾不临赴，不着三衣，而服裙帔。
或惊叫漫走，言无准度。
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