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大罗既焉有之说，玉京本亡是之谈。”
言毕下座，举朝属目。
此时独据词宗，余术无为而退。
一席杨扇，万代舟航，可尚可师，立功立事，近假叨幸之力，远庇护念之恩也。
贞观元年，乘以衔荷特命，义须崇善，奉为圣上于胜光寺起舍利宝塔，像设庄严，备诸神变，并建方等道场，日夜六时，行坐三业。
以贞观四年十月二十日终于旧房，春秋七十有六。
门人道璋先奉遗旨，于南山谷口焚之，私敛余灰，还于胜光起塔。
沙门法琳为制碑文，见于别集。
惟乘释蒙据道，护法为心，抚物恤穷，弥留情曲。
而词辩无滞，文义俱扬，写送若流，有逾宿诵，此之一术，殁后绝踪。
而身历三朝，政移六帝，频升中殿，面对天颜，神气消散，映彻墙仞，自见英德，莫不推焉。
又卿士王公，妃嫔庶族，皆禀涂香，申明供礼。
所讲涅槃、般若、金鼓、维摩、地持、成实等，各数十遍。
璋即乘之犹子也，少所恭奉，立性诚悫，偏能呗赞，清啭婉约，有势于时，每为都讲，亦隶伦则。
京邑后附多向其尘云。
唐京师大总持寺释智实传三（普应法行）
释智实，俗姓邵氏，雍州万年人也。
童稚儿丛，谲诡超异，预有谈论，必以佛理为言先。
十一出家，住大总持寺，听叙玄奥，登共器之。
随以小缘而能通畅宏远，自涅槃、摄论、俱舍、毗昙，皆镜其深义，开其关钥，兼以思力坚明，才气雄雅。
武德之岁初平郑国，三大法师慧乘、道宗、辩相等西赴京师。
主上时为秦王，威明寓内，志奉释门，乃请前三德并京邑能论之士二十余僧在弘义宫通霄法集。
实年十三，最居下座，上命令对论，发言清卓，惊绝前闻，新至诸僧无敢继响。
上及诸王异声同叹曰：“此小师最俊烈，后必绍隆三宝矣。”
实眉间白毫可数寸，光映颜颡。
沙门吉藏摩其顶捋其毫曰：“子有异相，当蹑迹能仁。
恨吾老矣，不见成德。”
武德七年，猃狁孔炽，屡举烽爟，前届北地，官军相拒。
有僧法雅，夙昔见知，武皇通重，给其妻媵，任其愆溢。
僧众惘然，无敢陈者。
奏请京寺骁捍千僧用充军伍，有敕可之，雅即通聚简练，别立团队。
既迫王威，寂无抗拒。
实时年二十有一，深究雅怀，恐兴异度，事或彰陈，必累大法，乃致书于雅曰：“与子同生像季，共属陵迟，悲六道之纷然，愍四生之未悟。
子每游凤阙，恒遇龙颜，理应洒甘露于帝心，荫慈云于含识，何乃起善星之勃见，鼓调达之恶心，令善响没于当时，丑迹扬于后代！
岂不以朝含安忍，省纳刍荛，恣此愚情，述斯顽见，嗟乎可悲！
实伤其类。
且自多罗既断，终不更生，折石已分，义无还合。
急持衣钵，早出伽蓝，使清、浊异流，兰、艾殊别！
使群臣息于讥论，梵志寂于谤声，定水噎而更通，慧灯晦而还照。
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