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王曰：“卿作刺史之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺。
非卿之力，何劳说此？”
亦付青衣送入黑门矣。
凝由此省悟，最先见王，属吏检寻名籍误追摄耳。
时胡太后闻之，遭黄门侍郎徐纥依凝之说，散访验寺额并僧名有无，奏报云：“城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉、禅林、灵觉三寺，并智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。”
太后称叹久之，诏请坐禅诵经者一百僧，常在内殿供养焉。
续有诏不听比丘持经像左街路乞索。
如私有财物造经像者任意。
凝入白鹿山隐居修道，自此京邑城下比丘多修禅观，诵持大部经法焉。
系曰：昙谟最坐讲法而人我，因入黑门中。
若禅诵者，人我随增，知亦不免。
最与道士姜斌争论，护法之功可补前过。
无谓传法之人皆堕负处。
胡后偏见不亡，吁哉！
唐成都府法聚寺员相传
释员相，蜀人也。
七岁出家，博综内外，善属文，时号奇童。
内修律范，人无间然。
龙朔元年，有疾而终于此寺。
将启手足，房内长虹若练而飞上天，寺塔铃索无风自鸣。
其大门屋壁画剥落，每夜有鼓角声，经百余日方息。
从此鸟雀不栖其屋。
咸亨四年，甘露降于讲堂前棕榈树焉。
相终，弟子收文集三十余卷。
寺中石像碑，相作辞，龚灵旷同撰，是欤。
唐越州妙喜寺僧达传
释僧达，姓王氏，会稽人也。
稚齿英奇，不参戏弄，于龟山妙喜道场出俗。
其寺南梁初建。
后乐游方，见黄梅忍禅师，若枯苗得雨，随顺修禅，罔有休懈。
遇印宗禅师，重磨心鉴。
光州见道岸律师，更励律仪。
四众依归，如水宗海。
开元七年示疾而终，春秋八十二云。
唐京兆神鼎传
释神鼎者，不详何许人也。
狂狷而纯直，发垂眉际。
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