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宋高僧传卷第二十九
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宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰
杂科声德篇第十之一（正传二十六人附见六人）
南宋钱塘灵隐寺智一传
释智一者，不详何许人也。
居灵隐寺之半峰，精守戒范，而善长啸。
啸终，乃牵曳其声，杳入云际，如吹笳叶，若揭游丝，徐举徐扬，载哀载咽，飕飗凄切，听者悲凉，谓之哀松之梵。
颇生物善，或在像前赞咏流靡。
于灵山涧边，养一白猿，有时蓦山逾涧，久而不还。
一乃吮吻张喉作梵呼之，则猿至矣。
时人谓之白猿梵召。
一公为猿父，犹狙公也。
其后涧边群狙聚焉。
每至众僧斋讫，敛生饭送猿台所，后令山童呼三二声，则群猿竞至。
洎乎唐武宗废教，伊寺毁除焉，鞠为茂草之墟，饭猿于台事皆堙灭。
一师不详所终。
元魏洛阳慧凝传
释慧凝，未知何许人也，栖止洛邑而无异艺，正修练心戒耳。
尝得疾暴终，七日而苏，起说冥间报应及见区分，更无毫发之差。
所睹者五沙门，一是宝明寺智圣，以坐禅苦行得升天堂。
次一是般若寺道品，以诵涅槃经四十卷，同前智圣。
次是融觉寺昙谟最称讲涅槃、华严经，领徒千数。
琰摩王曰：“讲经者心怀彼我，以骄倰物，比丘中第一粗行。
今唯试坐禅诵经。”
最曰：“贫道立身已来，唯好讲导，不能禅诵。”
王曰：“付司。”
即有青衣数辈，拥送最向西北门，屋舍皆黑，似非好处。
次是禅林寺道恒，唱云：“教导劝诱四辈檀越，造一切经、人中像十躯。”
王曰：“沙门之体必须摄心守道，志在禅诵，不干世事，不务喧繁。
虽造经像，止欲得他财物。
既得财物，贪心即起。
既长贪行，三毒炽然，具足烦恼。”
与最同入黑门。
第五是灵觉寺宝明，自称未出家时，尝作陇西太守，造灵觉寺。
即弃官入道，虽不禅诵，礼拜不阙。
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