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释法诚，姓樊氏，雍州万年人。
童小出家，止蓝田王效寺，事沙门僧和。
和亦乡族所推，奉之比圣。
尝有人欲害，夜往其房，见门内猛火腾焰升帐，遂即退悔。
性饮清泉，洁清故也。
人或弄之，密以羊骨沈水，和素不知，饮便呕吐。
其冥感潜识，为若此矣。
诚奉佩训勖，讲法华经以为恒任。
又谒禅林寺相禅师，询于定行，而德茂时宗，学优众仰。
晚住云花，纲理僧镇。
隋文钦德，请遵戒范，乃陈表固辞，薄言抗礼，遂负笈长驱，历游名岳，追踪胜友，咸承志道。
因见超公隐居幽静，乃结心期，栖迟蓝谷。
处既局狭，才止一床，旋转经行，恐颠深壑，便刬迹开林，披云附景，茅茨葺宇，瓮牖疏檐，情事相依，欣然符合，今所谓悟真寺也。
法华三昧，翘心奉行，澡沐中表，温恭朝夕。
梦感普贤劝书大教，诚曰：“大教大乘也，诸佛智慧，所谓般若。”
于即入净行道，重惠匠人书八部般若，香台宝轴，庄严成就。
又于寺南横岭造华严堂，堙山阗谷，列栋开甍，前对重峦，右临斜谷，吐纳云雾，下瞰雷霆。
余曾游焉，实奇观也。
又竭其精志，书写受持。
弘文学士张静者，时号笔工，罕有加胜，乃请至山舍，令受斋戒，洁净自修，口含香汁，身被新服。
然静长途写经，不盈五十，诚料其见财两纸，酬其五百，静利其货，竭力写之。
终部以来，诚恒每日烧香供养在其案前，点画之间，心缘目睹，略无遗漏。
故其克心钻注，时感异鸟形色希世，飞入堂中，徘徊鼓舞，下至经案，复上香炉，摄静住观，自然驯狎，久之翔逝。
明年经了，将事兴庆，鸟又飞来，如前驯扰，鸣唳哀亮。
贞观初年，造画千佛，鸟又飞来，登上匠背。
后营齐供，庆诸经像，日次中时，怪其不至。
诚顾山岑曰：“鸟既不至，诚吾无感也，将不兼诸秽行，致有此征。”
言已欻然飞来，旋环鸣啭，入香水中，奋迅而浴，中后便逝。
前如此者，非复可述。
素善翰墨，乡曲所推，山路岩崖，勒诸经偈，皆其笔也。
手写法华，正当露地，因事他行，未营收举，属洪雨滂注，沟涧波飞，走往看之，而合案并干，余便流潦。
尝却偃横松，遂落悬溜，未至下涧，不觉已登高岸，无损一毛。
又，青泥坊侧有古佛龛，周氏瘗藏，今犹未出。
诚夜梦其处大有尊形，既觉往开，恰获古龛像，年月积久，并悉剥坏，就而修理，道俗称善。
斯并冥术之功，自诚开发。
至贞观十四年夏末日，忽感余疾，自知即世，愿生兜率，索水浴讫，又索终舆，旁自检校，不许荣厚。
恰至月末，明相将现，无故语曰：“欲来但入，未假弦歌。”
顾侍人曰：“吾闻诸行无常，生灭不住，九品往生，此言验矣。
今有童子相迎，久在门外，吾今去世，尔等佛有正戒，无得有亏，后致悔也。”
言已，口出光明，照于楹内，又闻异香苾芬而至，但见端坐俨思，不觉其神已逝，时年七十有八。
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