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佥谓:“不礼天尊,非法也。”
琼曰。
邪正道殊所事各异。
天尚不礼何况老君。
众议纭纭颇相凌侮。
琼曰:“吾礼非所礼,恐贻辱也。”
遂礼一拜,道像并座动摇不安,又礼一拜,连座返倒,摧残在地。
道民相视,谓是风鼓,竞来周正。
琼曰:“斯吾所为,勿妄怨也。”
初未之信,既安又礼,如前崩倒。
合众惊惧,举掌礼琼,一时回信,从受戒法。
傍县道党相将叹讶,咸复奉法,时既创开释化,皆授菩萨戒焉。
县令高远者素有诚敬,承风敷导,更于州寺召僧弘讲,合境倾味,自此而繁。
以贞观八年终于所住。
唐骊山津梁寺释善慧传九
释善慧,姓苟氏,河内温人。
博通群籍,统括文义,逮于九章、律历、七曜、盈虚,皆吞若胸中,抵掌符会。
乃深惟世务终坠泥涂,遂解褐抽簪,创归僧伍。
初在除州之彭城寺,诵法华经,听收摄论。
时遭寇**,兵食交侵,而慧抱饥自励,奉法无殆,洗秽护净,弥隆恒日。
但以边邑寡学,文字纰谬,至于音诂,众议纷然。
虽复俗语时通,而慧意存雅正,周访明悟,还同昔疑。
乃以大业末龄负锡西入,屡逢群盗,衣裳略尽,但有弊布目遮,犹执破瓶,常充净用。
既达关口,素阙繻文,遂即正念直前,从门而度,于时中表列刃,曾无遮止。
孟冬十月,初达京师,值沙门吉藏正讲法华,深副本图,即依听受。
形服鄙恶,众不纳之,乃扫雪藉地,单裙衬坐。
都讲财唱,倾耳词句,拟定经文,藏既阐扬,勇心承旨,望通理义。
由情存两得,不暇忍寒,欢笑熙熙,如贾获宝。
竟冬常尔,众方美之,问以词旨,片无遗忘。
乃以闻法同属,禅定寺沙门法喜便脱衣迎之,引至房中,智观无滥,慧又师喜,两振芳规。
武德初年,随住蓝田之津梁寺,俗本骊戎,互相梗戾,率奖陶化,十室而九。
然而**英贤,乐相延致,自西自东,百有余里,名林胜地,皆建禅坊,所之逃逸之俦赖其安堵。
以贞观九年正月终于骊山之阳凉泉精舍,春秋四十有九。
初,慧弃掷俗典,莅此玄模,言不重涉,专心道业,省言节食,佩律怀仁,迎顿客旅,雅重经教,其有未曾觌者,要必亲观,若值行要,累日诵持,以为熏习之基也。
时太原沙门慧达者,亦诵法华五千余遍,行坐威仪,其声不辍。
偏存物命,直视低目,地有虫豸,必回身而避,不敢跨越。
有问,答曰:“斯之与吾,生死不定,将不先成正觉,安可妄轻之耶?”
以贞观八年四月跏坐而终,人谓入定,停于五宿,既似长逝,又不臭腐,乃合床内于窟中。
唐终南山悟真寺释法诚传十
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