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言已，须臾自失。
其感致幽现，皆此类也。
从移止青罗山，受诸厉疾供养，情不惮其臭溃，甘之如荠。
坐久疲顿，舒脚床前，有神辄扶之，还令加坐，因屡入定，每以七日为期。
又移怀州马头山，魏孝明帝夙承令德，前后三召，乃辞云：“普天之下，莫非王土。
乞在山行道，不爽大通。”
帝遂许焉，乃就山送供。
魏孝武永熙元年，既召不出，亦于尚书谷中为立禅室，集徒供养。
又北转常山，定州刺史娄睿、彭城王高攸等请至，又默之大冥山创开归戒，奉信者殷焉。
燕赵之境，道未通被，略言血食，众侣奔赴，礼贶填充。
时或名利所缠者，稠为说偈止之，闻者惭色而止，便为陈修善偈，预在息心之俦，更新其器。
既道张山世，望重天心，齐文宣天保二年下诏曰：“久闻风德，常思言遇。
今敕定州，令师赴邺，教化群生，义无独善。
希即荷锡，暂游承明，思欲弘宣至道，济斯苦坏。
至此之日，脱须还山，当任东西，无所留絷。”
稠居山积稔，业济一生，闻有敕召，绝无承命，苦相敦喻，方遂元请。
即日拂衣，将出山阙，两岫忽然惊震，响声悲切，骇扰人畜，禽兽飞走，如是三日。
稠顾曰：“慕道怀仁，触类斯在。
岂非爱情易守，**难持耶？”
乃不约事留，杖策漳滏。
帝躬举大贺，出郊迎之。
稠年过七十，神宇清旷，动发人心，敬揖情物，乘机无坠。
帝扶接入内，为论正理，因说三界本空，国土亦尔，荣华世相，不可常保，广说四念处法。
帝闻之，毛竖流汗，即受禅道，学周不久，便证深定。
尔后弥承清诲，笃敬殷重，因从受菩萨戒法，断酒禁肉，放舍鹰鹞，去官畋渔，郁成仁国。
又断天下屠杀，月六年三，敕民斋戒，官园私菜，荤辛悉除。
帝以他日告曰：“道由人弘，诚不虚应。
愿师安心道念，弟子敢为外护檀越，何如？”
稠曰：“菩萨弘誓，护法为心。
陛下应天顺俗，居宗设化，栋梁三宝，导引四民，康济既临，义无推寄。”
即停止禁中四十余日，日垂明诲，帝奉之无失。
后以道化须布，思序山林，便辞还本住。
帝以陵阜回互，咨谒或难，天保三年，下敕于邺城西南八十里龙山之阳为构精舍，名云门寺，请以居之，兼为石窟大寺主。
两任纲位，练众将千，供事繁委，充诸山谷。
并敕国内诸州别置禅肆，令达解念慧者就而教授，时扬讲诵，事事丰厚。
帝曰：“佛法大宗，静心为本。
诸法师等徒传法化，犹接嚣烦，未曰阐扬，可并除废。”
稠谏曰：“诸法师并绍继四依，弘通三藏，使夫群有识邪正、达幽微，若非此人，将何开导？皆禅业之初宗，趣理之弘教，归信之渐，发蒙斯人。”
帝大喜焉，因曰：“今以国储分为三分，谓供国、自用及以三宝。”
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