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曾游梁境,志公遇而告曰:“达禅师是大福德人也。”
帝亦深敬,常顾侍臣云:“北方鸾法师、达禅师,肉身菩萨。”
恒向北遥礼。
其为时君所重,无有加焉。
一时少觉微疾,端坐绳床,口诵波若,形气调静,遂终于洪谷山寺,春秋八十有二,即齐天保七年六月七日也。
宣帝闻之,崩腾惊赴,举声大哭,六军同号,山林为动。
葬于谷中,岩下立碑。
于后余以贞观九年亲往礼谒,骸骨犹存,寺宇遗迹,宛然如在。
自达奉心玄道,情无间然,有识同亲,无闻嫌隙,承先私憾,倍加事之,荣胜高流,弥所谦退。
自季世佛法崇尚官荣,侥幸之夫妄生朋翼,而达为国都,眇然无顾,昭玄曹局,曾不经临,斯乃圣达之所轻,实世福之嘉相矣。
齐邺西龙山云门寺释僧稠传八
释僧稠,姓孙,元出昌黎,末居巨鹿之瘿陶焉。
性度纯懿,孝信知名,而勤学世典,备通经史。
征为太学博士,讲解坟索,声盖朝廷。
将处器观国,羽仪廊庙,而道机潜扣,欻厌世烦,一览佛经,涣然神解。
时年二十有八,投巨鏕景明寺僧实法师而出家。
落发甫尔,便寻经论,悲庆交并,识神厉勇,因发五愿,所谓财法通辩,及以四大,常敬三宝,普福四恩。
初,从道房禅师受行止观,房即跋陀之神足也。
既受禅法,北游定州嘉鱼山,敛念久之,全无摄证,便欲出山诵涅槃经。
忽遇一僧,言从泰岳来,稠以情告,彼遂苦劝修禅,慎无他志,由一切含灵皆有初地,味禅要必系缘,无求不遂;乃从之,旬日摄心,果然得定。
当依涅槃圣行四念处法,乃至眠梦觉见都无欲想。
岁居五夏,又诣赵州障供山道明禅师受十六特胜法,钻仰积序,节食鞭心,九旬一食,米惟四升,单敷石上,不觉晨宵,布缕入肉,挽而不脱。
或煮食未熟,摄心入定,动移晷漏,前食并为禽兽所啖。
又常修死想,遭贼怖之,了无畏色,方为说诸业行,皆摧其弓矢,受戒而返。
尝于鹊山静处,感神来娆,抱肩筑腰,气嘘项上,稠以死要心,因证深定,九日不起。
后从定觉,情想澄然,究略世间全无乐者,便诣少林寺祖师三藏,呈己所证。
跋陀曰:“自葱岭已东,禅学之最,汝其人矣。”
乃更授深要,即住嵩岳寺。
僧有百人,泉水才足。
忽见妇人弊衣挟帚,却坐阶上,听僧诵经。
众不测为神人也,便诃遣之。
妇有愠色,以足蹋泉,立竭,身亦不现。
众以告稠,稠呼“优婆夷”
,三呼乃出,便谓神曰:“众僧行道,宜加拥护。”
妇人以足拨于故泉,水即上涌。
时共深异威感如此。
后诣怀州西王屋山修习前法,闻两虎交斗,咆响振岩,乃以锡杖中解,各散而去。
一时忽有仙经两卷在于**,稠曰:“我本修佛道,岂拘域中长生者乎!”
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